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阳宅辟谬
清﹒梅漪老人
【总序】
山龙，平壤之书，汗牛充栋，绝鲜真传。杜陵蒋大鸿氏出而正之。撰有《地理辨正》一书，苦口婆心，倡言救世。今虽伪托纷纭﹐异说又炽﹐而薪传所寄，间有其人。
至于阳宅，裕后荫身，理宜首重，乃杜陵非无指授，以世无列本，遂失其传。俗学榛芜，日滋日甚，其言近托筠松，远诬黄帝，侈陈祸福，安能尽知。即有一二言之偶中者，所谓是亦多言，岂不或信也。要之造化真机，原不许伧父操南车，谋衣食者所皆晓??。
余独悯世之士大夫及一二有道君子，或亦迷惑其说，甚且推波助澜，所以流毒生民，且未有艾。故特举俗师所谓秘传者，一一纠正其说，非敢夸为独是，亦以告同志，庶不为所误云尔。
【一．辨八宅】
盈两间皆气也。天地所以絪缊者，皆气；生人所以荫育者，亦此气。阳宅无龙可言，其所乘者，气耳。故气在何方宅便为何卦。
俗术乃以坐坎即为坎宅，坐震即为震宅，以之分祸绝生延，定紫白飞吊。
讵知坐宫静体，何气可言？
余以为宅居于北，则南离之气斯真。宅居于东，则少女之风立至。如圣人南面而听，则其位在坎，而易乃言取离。古者社之北向，则其为在离，而礼反言之阴，是也。
又，《八卦宅法》云：「气口反为初，则生死荣枯，尤在开门引路。」此理明白昭着，无待多宫。
俗学于定宅之法，先不能知，大本既离，百无一当，宜其支离错谬，荒唐无据也。
【二．辨东西宅】
俗学又有东四宅，西四宅之分。
其法以坎、离、震、巽为东，宜东四命。
干、坤、艮、兑为西，宜西四命。
或又言东四命宜居西四宅，开东四门。
西四命宜居东四宅，出西四门。其说先不能划一。余于此定卦之旨，已不能明！——用天体，则宜干、巽分疆。用地正则以坎、离为界。今乃瞀乱错杂，无例可言。或言长男长女、中男中女，合为一卦；两老两少，合为一卦。阴阳均平，以此为义，定所由起。
然气有盈，朔有虚，天有奇度，岁有过差，阴阳之机，岂能齐一。
要之东西分卦之法，其原出于先天，根于洛书，原自有真传正诀，而并非如俗术东西四宅之云云耳。
【三．辨九星】
八宅既分，于是又有抽爻换象之术。
其法以本宫为伏位，兼主辅弼二星，因从上爻变起。一变为生气——贪狼木。再变中爻为五鬼——廉贞火。再变下爻为延年——武曲金。又变中爻为六煞——文曲水。又变上爻为祸害——禄存土。又变中爻为天医——巨门土。又变下爻为绝命——破军金。八宫皆如此例。
试问：初爻何以当为贪狼，再变何以当为廉贞，其本原不可得而知也。
斗为帝车，斟酌元气，辅弼二曜，隐扶斗纲，生人系命，皆在于此。故以九曜分配九宫，实与洛书相为表里。今乃将辅弼合并，八星混配，与昔圣人画井分州之义，先以刺谬，又焉知定卦审星，无穷妙用乎？亦有用此术而忽然曲中者，是乃偶与时会，而非其术之灵，世人切莫误会也。
【四．辨层星】
又有层层进进辨高低之法，如坎宅离门，离为坎之延年，即第一层从武曲金翻起宜高，次层文曲水宜低，三层贪狼木又宜高，四层廉贞火又宜低，五层巨门土又宜高，八宫皆如此例。
更有动宅、静宅之别。如宅不止五进，则一层为武曲金，二层更为破军金，三层为文曲水，四层为贪狼木，五层更为左辅木，六层为廉贞火，七层为禄存土，八层更为巨门土，九层为右弼金，此谓「动宅」，八宫亦皆如此例。
九星传变，忽减忽增，全出杜撰。总之，离门之为武曲金已属臆配，则其余不待辨矣。
宅形以匀整为贵，端方周正，全吉之宅也。偏颇昂陷，带凶之宅也。余所闻于先哲者，如此而已，安得有高低之辨哉！
【五．辨间星】
层星既已不经，间是更为荒诞。
其法分干、坤、坎、离，为净阳卦。
第一层从西南数起，如五间一进，则极西南为一白，次三碧，再次四绿。东南一间为五黄，第二进为六白矣。既以坎、离、震、巽为东四卦；干、坤、艮、兑为西四卦。又以干、坤、坎、离为净阳，震、巽、艮、兑为净阴，其说显相矛盾，不攻自破。
坤、离，阴卦也，而忽称阳；震、艮，阳卦也，而忽称阴。更不知于易何据？余以为物物一太极，则全宅有一九星，而每间即各有一九星，只须门路全在吉方，则此房便吉。若门路全在凶方，则此房便凶，更必无一房各得一星之理。
【六．辨八卦生克】
八卦五行，出于汉人筮法，与地理全不相涉。蒋氏于《辨正》书中已纠其谬。今乃以坐北坎宅，即以一坎飞入中宫，坤在干，震在兑，巽在艮，五黄在离，干在坎，兑在坤，艮在震，离在巽，以此定五行生克定八卦吉凶，八宫皆如此列……。
试思，两仪生四象，四象生八卦，本本元元，同归太极，安得有此卦克彼卦，此卦生彼卦之理。
今以易言之，干、坎相生，而其卦为讼：兑、震相克，而其卦为随；又如火金相制，而卦反为同人；水火互伤，而卦反名既济，则圣人不以八卦言生克明矣。生克之理，根于图、书。河图以顺行相生为体，洛书以逆行相克为用。万物必赖相克，其用斯彰。木克土而百谷用成，金克木而宫室斯建，火克金而器用咸资，土克水而江河顺轨。天地之理，何尝以相克便为凶乎？
天元妙用，自有枢机。故当其吉，则卦卦皆吉；当其凶,则卦卦皆凶，而必不于生克二字讨消息，愿与世人明切而言之。
【七．辨命宫纳音】
男女生命，各有坐宫。
男从坎宫起上元甲子，逆行；女从中宫起上元甲子，顺行。时师审命配宅，最所尊重，其实全无佐验。
当有宅居初年吉，而后忽衰败者；亦有初年困顿，而后忽炽者。人同此宅，宅同此向，何以先后遂不侔乎？
又如一家，子姓蕃衍，富寿吉昌，所居即此一宅，未必东宅皆东命，西宅皆西命也。何以福荫乃同受乎？
余以为沃衍之壤，庶汇咸滋；斥卤之区，嘉谷不值，故有命与宅合而获吉者，亦有命与宅合而得凶者，其辨在善乘生气而已。
至于纳音，本于律吕，详于风角，禄命用之，已为假借。地理用之，更涉支离。所谓东牵西掣，多歧亡羊，总由生克二字，横梗胸中，用之不灵，不得不多为之途，以求幸中智者所不取尔。
【八.辨神煞】
又有吉凶诸神煞，创自术家，繁乱纷纭，拘而多忌。当考公刘豳居胥宇，只相阴阳，卫文望楚作宫，惟言星日。则方位之神煞，固涉荒唐。即时日之神煞，都由伪造，讵知宅运吉，则虽凶煞不灵；宅运凶，则虽吉神无效。荣枯生死，须辨天心。蒋氏所谓游年卦例，祸福不兆，岂欺我耶！惟桥梁衢路、殿宇隅风之类，此乃目前真正神煞，不可不辨。其余空谈神鬼，悉可舍旃。又如宅体本吉，而于煞方误加修建，亦能致殃，此则卜宅所当究心者矣。
【九．辨龙虎】
形家之有四兽，其说本于天象。盖借二十八舍为前后左右之名也。
苍龙白虎，分布东西。吉凶初无定气，今人静以青龙为吉，白虎为凶，未知于经何据。斯干之诗曰：「筑室百堵，西南其户。」言西户则不以白虎为凶可知，且如向南立宅，以东方应木而主生，以西方应金而主杀。因是尊左绌右，说犹可通，至坎、震、兑之宅向，亦用此例，则更无义可言矣。
俗师沿袭谬论，每恣言祸福以惑人，彼于至近极浅之理尚不能窥，又况与之言精奥哉！余则一言以断之曰，无稽之言，勿?而已。
【后论】
地理为形象之言，故其学以形为重。
山有斜正妍丑，水有朝抱分飞，地有方圆破碎，路有环绕冲射，田塍胜有向背穿射，沟渠有迎注倾泄，必皆逐伴体察。形势既得，然后格以罗经，局乘生旺，气辨纯清，此为一定之法。
今人置形势而专言理气，未免拾本求末。乃其所谓理气者，又不过祸绝生延之诀，已属舛谬，近更有《干坤法窍》一书，拘文牵义，定卦分星，其实皆出臆说，是所谓不知而作者也。余惧其贻害后人，故不得不附辨之。
