路是人走出来的。 孟子曰:「山径之馁间,介然用之而成路;为间不用,则茅塞之矣」。
路小而直谓之径;路小弯曲谓之路。道好此路,贵乎日新不用,关键全在「用」。 六祖亦云..「菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛」。
若稍有间断,心失其养,则内蔽于气习,外诱于物欲'茅塞其心矣。是故..

人心是危险性的猛兽(制伏)
无明是爆炸性的火乐(去除)
判断是选择性的辨别(明理)
突破是创造性的先锋(上进)
任务是神圣性的天职(负责)
明德是如觉性的启发(智慧)
信心是自立性的开端(成功)
精进是白发性的明诚(济世)
办道是团体性的合作(同心)
修道是具体性的过程(明新)

修道人因孽障与魔力之考验,而藉此得以超越,也因此道务得以扩展,功德得以增 进。所以,处逆境须用开拓法,处顺境须用收敛法,引导人须用婉转法。毛病的去除法 是回光返照,道务的增进法是挨讨突破,做人的成劫法是果断谦虚,心灵的致富法是道德学问。
一个修道人不管在言行方面,或者在品德方面,都要有高尚的升华,也就是自我弊
病之调理,把缺点化为优点。所谓..

节义刚成之人,要济以和哀,才不起念等之路。
才能溢满之人,要承以谦德,方不开嫉姑之门。



《解说》
孟子说..「一个人的心,要常常去用它,好比山间的小路,要常常去走,就会变成一条大路,但过一 些时不去走它,茅草便要生长起来塞住它了。」
此言为善向学,须有恒心,而用小径的行废来比喻人心的拥塞。人心的堕落迷失不是有任何外在的必
要条件,而纯因自心的「为间不用」'是以人犯错变坏,不能怪别人怪环境,其最主要的原因,还是在于自己身上。

。六祖说..「人人原有的菩提自性,是平等无差异,本来就清净的。只要认识这菩提清净心就是自身佛 ,而善用此心,把握其性处,即可直下了悟,与佛合一,而成佛道。」

要有永不更易的信心。
要有永不后退的道心。
要有永不息灭的慧心。
要有永不失落的爱心。
要有永不变质的善心。
要有永不冷却的热心。
要有永不失望的悲心。

如此看来...小人物还有很大的空间....
需要再多冷静思考....
需要再多学习才是....
需要再多看清一切....
需要再多明白真理....