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[修行][讨论] 不需花钱可修的大福德
不需花钱可修的大福德

不需花钱可修的大福德
[日期:2006-03-05] 来源:戒邪淫网主站 作者:苇度 [字体:大 中 小]


  末学曾看过某大德着的《现代社会修积功德的十件善事》,也看过《介绍几种既省钱而又简单易做的方法》等类似修积福德的文章,深受教益,努力实践。在劝人为善时,对方往往说,人家有钱,咱没钱,实际上修大福德不一定需要很多钱,也不是富人的专利,穷人一样修大福报,有些甚至不需要钱,而贫穷正是修大福德的好时机,类似的文章都曾提到,只是没有加以强调,实际上修福完全以心量来衡量,关键是看发心,以发心是否真诚、清净、平等、慈悲为标准,也就是纯是利人的心,利益众生的心,无私,无我。往生西方极乐世界要福慧双修,修福很重要,是往生资粮之一,在修学中末学有些体会,觉得很重要,又不需要花费很多金钱就能修习,说出来供养大家,还请有德行的同修指正。

  第一是孝亲。百善孝为先,所以孝亲为修福第一要务,人间第一福德。文昌帝君曾作《元旦劝孝文》称孝为人间第一事,舍此一事,并无功业。上净下空法师也多次提到孝亲尊师的重要性,并称为根基。可见孝亲的重要性。老法师讲到孝亲有三个层次:低等的是在经济上使父母生活无忧,现在这最低等级的有许多人都做不到,做不好;中等的是养父母的精神,使父母精神愉悦,开心,让父母吃得饱,穿得暖之外,诸如陪父母说话,让父母或同父母一起参加喜爱的活动,聚会、旅游、走亲戚,恭敬对待父母的亲朋好友等等;高等的是养父母之志,父母希望我们成为什么样的人,我们努力实行,朝着这个目标去做,努力做到,扩充父母的德行,古人所谓光宗耀祖。但这仍是世间之孝--小孝,出不了六道轮回。大孝要劝父母念佛,求生西方极乐世界,此乃真孝,彻底的大孝。当今社会不孝的人多,若有人在孝亲上下功夫,做得比一般人周到、圆满,能得大福报,若人不孝父母,而修庙拜佛做种种供养,没有功德,二亲就是佛菩萨,放着这么好修积福报的好机会我们不做,而向外求驰,错误了。家中就有佛菩萨,我们赶快回头,在家中广修供养,孝亲最神!

  第二是戒邪淫。这方面各位大德说得很全面。我再重复一下:万恶淫为首,人从淫欲生,邪淫招致不如意眷属,淫人妻者,人淫其妻,报在妻女,家庭不睦。其他尚有种种不善果报,《法苑珠林》云:「佛言邪淫有十罪:一者常虑彼夫所杀;二者夫妇不睦;三者恶增善减;四者妻子孤寡;五者财产日耗;六者恶事常被人疑;七者亲友诽谤;八者广结怨家;九者死入地狱;十者报尽为男,妻不贞洁,报尽为女,多人共一夫。」今人对感情出轨、婚外恋、垃圾网站广告等多抱持宽容态度,不以为然,实在是自毁前程,若有人坚持不邪淫,所谓难行能行,必种大福报种子。

  第三是素食。所有的恶业中,杀业最重。素食就是戒杀,不与众生结怨仇,一日食素,则世上的杀业一日与我无关,何况肉类充满毒素和各类激素,带来种种疾病,比如痛风、心脏病、高血脂、高血压等等。蔬菜虽说现在也有农药和激素,比起动物性食品仍然要洁净得多,何况我们可以选择低毒、无污染的蔬菜食用。若素食之外积极放生,则功德不可思议。放生不仅是给动物死里逃生机会,在冥冥中也为自己安排了一条「绝处逢生」之路。其无形的功果更是不可估量,尤其对于患有顽病怪疾,或求寿求子求健康之人士来说,「放生」更为重要。放生应注意的事项,如属于咸水的海鲜鱼类,则应该放回海中。如属于淡水的鱼类则应放到水塘中。鸟雀应到山林中去放。以使它们回到适应生活的大自然中去。

  放生可选择的种类非常多,要常放,最好长期放,或许愿每月若干。又或许愿放生若干为一愿,不限时间,越早完成越好,完成一愿后再又继续。像袁了凡许若干善愿以求某事达成一样。但要注意,若放生蛇类应给它回向后,嘱其不要被人看到,免得吓人。

  放生花钱可量力而为,如果经济不富有的话,可用「积沙成塔」之方法,每日积蓄三毛、五毛或三五元,则每月亦可积到九元至百五十元放生款,可救不少物命,只要有恒心和信心,日久必获校验。

  第四持戒。持戒就是守法,遵守社会道德、国家法律、单位规章制度,乃至一切行为准则。走到哪里,就遵守哪里的法律,行为规则,这很重要,持戒守法就是庄严自己,就是为大众做榜样,就是清净无染,若做种种布施修福,不过锦上添花,与持戒比起来,持戒的功德大。曾听过做一千件好事,不若与一人解怨类似的话,持戒是防非止恶,是内求,修种种布施供养是外求,求人不若求己。若学佛人受持八关斋戒,一日一夜,可得60万世不愁吃穿的果报,来生可生天上,若求生西方极乐世界,可中品中生。

  第五常怀恭敬心。世法、佛法都从恭敬中来,一分恭敬得一份利益,十分恭敬得十分利益。无论对人对事对物都要恭敬。对好人、善人,要常常亲近、侍奉、学习,自然得利益;对坏人恶人恭敬,要远离,把他看作佛菩萨的化身来教化我们,不让我们导其覆辙,所谓敬而远之;对事恭敬,就是务求竭尽全力,尽善尽美,不留遗憾;对物恭敬,就是要珍惜、爱护、小心使用,惜物就是修福。

  第六念佛、拜佛。佛的功德名号不可思议,念佛一声,可消八十亿劫生死重罪。唐代善导和尚(弥陀化身,净土宗二祖)说,念佛,持名念佛,是释迦牟尼佛所说救度末法时期众生的唯一法门,应以念佛为正业,他还说:「八万四千法门皆是助行,唯有念佛法门一项是正行。」善导和尚领导大众以念佛为主。持名念佛是往生的正行,念佛成佛,不念佛纵修种种布施供养,不能成佛。每天要把念佛名号列在第一位,专念的时间至少要保证一小时以上,能够有更多的时间最好。恭敬心拜佛可消业障,古人有拜佛开悟的,拜佛与念佛结合,动静相宜。

  第七支持慈善、正知正见网站。网络成为当今最快捷的传播工具,在传播佛法、一切善的知见、正知见等方面起着越来越重要的作用。把网址告诉大众,感兴趣的就会得到法益,参加慈善点击,动动鼠标就能帮助许多人,若有专长,可参加网站建设,打字、校对、做网页、网管,提供优秀的文章、贴图,随喜赞叹网站建设者,把正知正见的文章下载供养大众看。对于那些接受捐助的慈善或正见网站,若有余钱可随份随力支持、随喜,参与其组织的放生、印经、救贫等活动,功德无量。

  第八常发善愿、常常回向。心念的力量很大,我们今天所有的种种都是以前甚至多生多劫前发的愿所成就的,《百业经》就是专门谈发愿所得的果报,我们不要轻视发愿,不要轻视起心动念,无论善恶最后哪怕经历无数阿僧祇劫,总有一天会回到自己身上。因此,发愿很重要,要常常发善愿,祝福自己和众生。前不久看到一盘光碟《如何在生活中修功德》,讲得非常好,就是教我们常常发善愿的,这位大德告诉我们,时时发善愿,处处发善愿,非常简单、容易,比如吃饭时,我们先看着米饭馒头把它们想像成阿弥陀佛的甘露,这样发愿:虚空法界众生与我是一体,我愿代众生吃下这个阿弥陀佛的甘露,愿虚空法界所有众生都能得到饱满、富足,身心舒泰,以此因缘种下成佛的种子,希望众生当生或尽未来际发愿求生西方极乐世界,永脱轮回。洗手洗脸时这样发愿:这是阿弥陀佛的甘露水,能洗净我与众生身上所有的贪嗔痴三毒烦恼,我与众生都能获得清静、健康的身体,以此因缘种下成佛的种子,希望众生当生或尽未来际发愿求生西方极乐世界,永脱轮回。刷牙时这样发愿:我与众生是一体,愿代众生刷牙,虚空法界众生都能获得清静的口腔、牙齿,除去贪嗔痴三毒烦恼,进而获得清静的语业、身业、意业,以此因缘种下成佛的种子,希望众生当生或尽未来际发愿求生西方极乐世界,永脱轮回。喝水、喝酒时也这样发愿:这是阿弥陀佛的大悲甘露,我带着尽虚空遍法界的众生,一起喝下,愿所有众生都能解除饥渴,获得饱满富足。甚至上厕所也要发善愿:我与众生是一体,我愿代众生将身体里的垃圾、废物、毒物排到虚空,愿我与众生都能得到清静健康的身体,进而清静身口意三业,发愿求生西方极乐世界,永脱轮回。就是刮风下雨都可以发愿:这是阿弥陀佛的大悲甘露水或观音菩萨的净瓶水,老天爷,您吹吧、下吧,愿你吹到每一个地方,所有的众生都能得到清静,解脱三毒烦恼。清洁工这样发愿:这个一个净土、佛国,我要把它扫干净,以此因缘愿一切走在这路上的人都能走上佛国。出租车司机这样发愿:我的出租车就是道场,愿每一个乘坐我车的人都能信佛念佛,种下成佛的种子。炒菜时这样发愿:愿虚空法界众生都能得到饱满、富足,愿将菜肴上供十方佛,中供诸圣贤,下济六道品,等施无差别。有人说我从事的是杀业,不要紧,比如厨师,这样发愿:对厨房、饭店里所有被杀的、来吃的众生起一个悲心,心中默默给它们做皈依,无论来吃的、被吃的,肯定都跟我有缘,我今生由于福报不好,功德不够,做此职业,今天我带着大家来皈依,以此因缘种下成佛的种子,永脱轮回。如此等等,不一而足,随时随地发愿。发善愿,功德无量。回向就是有一个目标和方向,时时事事向往之,系念之,容易达成,若不回向,就像漫无目的漂泊,随业流传,不容易聚集功德,因此要常常回向,可回向某一善愿早成,或回向给父母家亲眷属、冤家债主,如果像告诉我们在生活中修积功德的大德所说的常常替自己和众生回向往生西方极乐世界最究竟,最圆满。

  第九忍辱。忍辱,可以平息内心嗔恨之火。《法华经》云:「如来衣者,柔和忍辱衣是。」「忍」是能忍之心,「辱」是所忍之境,以能忍之心对治所忍之境就能防止一切障碍恶业发生,就如同护身之衣,保护我们的法身慧命。我们听说过火烧功德林,就是说,不忍辱将毁坏功德。可见忍辱有大功德。《佛遗教经》说:「忍之为德,持戒、苦行所不能及。」又说:「能行忍者,乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者,不名入道智慧人也。」「忍辱多力,不怀恶故,兼加安健」。《法句经》云:「节身慎言,守摄其心;舍恚行道,忍辱最强」。《法集经》中曾提及菩萨修行忍辱波罗蜜有六种功德力:

  一、能忍所骂,如空谷之应答从响,能得「如响平等智力」。
  二、能忍所打,如明镜之印现众像,能得一镜像平等智力。
  三、能忍所恼,视其为虚幻不实之物,能得「如幻平等智力」。
  四、能忍所瞋,能得「内清净平等智力」。
  五、能忍八法,能得「世法清净平等智力」。
  六、烦恼不染,能得「集因缘平等智力」。忍辱是自利利他的善行,在成就学业、事业、道业的过程中,以慈悲柔和之心常行忍辱,就能拥有成就一切世、出世间法的护身衣!

  第十时时忏悔。忏悔的法水可以洗去贪嗔痴三毒烦恼,就像杯子脏了,用忏悔的法水洗涤干净。凡夫常常犯错,错能改,归于无,忏悔改过,善莫大焉,关于忏悔改过,可参考《了凡四训》了凡先生告诫子孙的方法,从心上改,从事像上改,请亲朋提醒等等,发觉自己做错了、想错了、说错了,立刻忏悔,能够到当事人面前忏悔、痛哭流涕最好,若不能,可在佛前忏悔,忏悔过后不再犯,不二过,才是真忏悔。若发觉别人做错了、说错了,也可替其忏悔:阿弥陀佛,(佛菩萨等名号)他没有学佛,不懂因果道理,我替他忏悔,可念:往昔所造诸恶业,皆有无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。念佛回向给他。那么,无论我错还是别人错,都一样可以修福。

  其他的还有劝人为善,随喜功德,赞叹别人的功德,布施自己的体力、智力,比如口传、书写、在网络上发表传播佛法、善法,治病救人的药方、偏方等等布施座位床屋,例如乘公交车主动让出座位,常常微笑,以慈眼看视众生,以温言软词同众生说话,等等不一而足,常常力行,必有神效表情



陈师兄 祝福你
献花 x0 回到顶端 [楼 主] From:台湾数位联合 | Posted:2007-08-13 22:37 |
herotrad
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路人甲
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放生何以是修福德??
在放了一个原本不属于此地的外来种,
而影响到一堆原生种的灭亡,
台湾目前有许多地方即是如此,
那此人的造业是否该加重,
放一只而害一族,
本人最甚讨厌提倡放生之人,
治标不治本之说法,
因为你买来放生,商人会认为有市场,
所以抓的更多,
如此,放生之人慎知呀!!!!!!!!!!


鸡犬过霜桥
一路梅花竹叶
献花 x0 回到顶端 [1 楼] From:台湾中华HiNet | Posted:2007-08-26 11:51 |
雪花飘 手机
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一切还是要回到人本而不是,遥不可及到神仙之类的虚无飘渺...


献花 x0 回到顶端 [2 楼] From:台湾台北市 | Posted:2007-09-09 15:48 |
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做好水土保持,生态环保,比什么放生,念经功德大上一百倍.


献花 x0 回到顶端 [3 楼] From:台湾台北市 | Posted:2007-09-09 15:50 |
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神话来源于原始社会时期,人类通过推理和想象对自然现象作出解释。但是由于这时的认识水准非常低下,因此经常笼罩着一层神秘的色彩。

神话是人们藉助于幻想企图征服自然的表现。神话中神的形象大多具有超人的力量,是原始人类的认识和愿望的理想化。

神话中的人物大多来自原始人类的自身形象。狩猎比较发达的部落,所创造的神话人物大多与狩猎有关;农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。神话中的英雄也以刀斧、弓箭为武器。从神话中,可以看到先民的一些事迹。

不论是世界文明发生最早地区的原始社会民族,还是当今世界上还处在原始社会的民族,他们流传的许多神话故事都大同小异。

神话也是文学的先河,是人类最早的幻想性口头散文作品。

神话具有一定的地域性和区域性,不同的文明或者民族都有自己所理解的神话含义。但是,在全球各地,也出现过对同一种现象充满惊人相似性描述的神话。例如关于上万年前的全球大洪水的神话在许多地区的同一时期都有类似的描述。

神话的定义:
在学术上,学者所说的神话,必须具有几个条件︰
叙述人类原始时代或人类演化初期的单一事件或故事。
承传者对这些事件、故事必须信以为真。

神话的分类
神话大致分为三类︰创世神话、神佛神话、英雄神话。其中以创世神话最为重要。

创世神话—讲述人类原始时期,记载事务、制度起源的神话。又可粗分为世界起源神话、人类起源神话、文化起源神话。
但不表示每一个民族就一定会同时拥有上述几种神话,有些民族可能讲到人类起源,却没说到文化起源,但尽管如此,都仍可归纳一个共同点,就是讲述「宇宙初开」演进到「秩序规则」。

神佛神话和英雄神话—就是讲述神佛和英雄们的种种事迹。

不同学术范围对神话的理解
英文中的神话(myth)一词从希腊文的mythos一词而来,其原文含意包括「语词」、「言说」、「故事」及「虚构故事/小说」等;因其不可质疑的有效性而往往与希腊文中的「道/科学」(logos)相对,在近代的学术研究中,神话往往不是「虚假故事」、「误解」的同义词,在不同的学术研究中,「神话」这术语有三种主要用法,即礼仪/人类学用法、文学用法及符号学用法:

礼仪/人类学用法认为神话是一种匿名创作的叙事,它提供了世界为何是现在这样及人们为何如此行事的解释,它是将自然变为文化的一种重要的手段,是人类尝试对自我身份的一种解释,故有其当中的文化意涵。
在文学理论中,神话是某种永恒的人类真理的故事或象征,这种永恒真理通常属于道德的或美学的范畴,这种象征或原型具有跨文化的意义。宗教与文学有极其相似的社会功能,就是把这种永恒的真理的价值观透过故事的形式传递。
符号学对神话的理解有别以上两种用法,它是指一系列连接而不相合的相关概念,某种文化中的成员靠着这种概念才能理解某些对人类重要的主题,神话在无意识与主体间性的状态运作,使文化自然化。


献花 x0 回到顶端 [4 楼] From:台湾台北市 | Posted:2007-09-09 16:01 |
sdiscovery
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所谓的〝放生〞
是将【原物种】放回【原生地】
这才是真心的《放生》!
可别一念之差而造成环境浩劫~~~ 表情


~~~* 爱情,在没有过去与未来的牵绊时,才是真正公平的。*~~~
献花 x0 回到顶端 [5 楼] From:台湾台北市 | Posted:2007-11-17 22:49 |
蔡名哲 会员卡
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1.想发扬"一贯道"是否应写出自己的理论或是教义吧!老是抄袭别人的,拾人牙慧,不是光明正大的行径,是很难让人取信的.
2."法华经"要一贯道来解说吗?能解说清楚吗断章取义一知半解成何体统
3."念佛""拜佛""持名念佛"需要一贯道来提倡吗?出师无名,名不正,则言不顺,让人啼笑皆非啊!
4.释迦牟尼佛,耶稣基督,穆罕默德,太上老君,文昌帝君,孔子等圣人名号,都成了一贯道的吹嘘对象,真是可悲与可耻的一贯技俩,何不请出老母,张老鬼,月慧,也许还可遇收点实效.


心灵自在,心安理得,天命已定,知足常乐,那怕命歹,忠心持世,必有后福.
献花 x0 回到顶端 [6 楼] From:阿根廷布宜诺斯艾利斯 | Posted:2007-12-07 05:17 |
U571
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路人甲
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吃素 就是 不杀生 ??

何谓 "生" ?

植物就不是生命.. ?


献花 x0 回到顶端 [7 楼] From:台湾 | Posted:2008-05-13 05:39 |

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