人在出生的時後，祇有男女的差別，但在成長的過成中，有人一帆風順，有人坎苛辛苦，然而在蓋棺論定時，有人成為企業或政界一方霸主讓人羨慕，有些人卻淪為窮賊盜寇讓人不恥。為什麼會有不同的過程？為什麼結果會有這麼大的差異？相信命運的人就會說：那是上天的安排，命中有時終須有，命裡無時莫強求。而不信命運的人就會說：一切造作是因個人思想及行為而來。

    嚴格來說，這二種說法，聽起來似乎都有些【道理】，但是如果再深一層探討的話，又有讓人愈想愈迷糊的地方，因為【人】活在這個空間，不管是一個人的命中註定或是一個人的造作結果，一定會有一套上天安排或是個人預作運行的預存或推演的劇本，那又由誰在推動這個預存或推演的劇本？讓每一個不同的生命起伏韻律，不斷地在這個人間上演？為什麼人往往可以憑自己堅忍的毅力，創造了無限生機，而突破了【人定勝天】的侷限，改變了命運運行預存的劇本？

    從另一個角度思維，如果你認定沒有生命起伏預存的運行劇本，那【人】打從每一個娘胎的平台生下來，為什麼會有聰賢愚蠢的不同？為什麼會有貧窮富貴的差異？為什麼會有幸與不幸的遭遇？我們很難委諸於萬物主宰的神，也很難在自我努力的範疇中獲得確鑿的依循，太多都是模陵兩可的論證，仍然無法釐清【人為什麼會有不同的命運】？就從事命理研究的人而言，大部份的人，往往似懂非懂，仍然無法突破【每一個人為什麼會有不同的命運】的迷思，事實上，紛紛嚷嚷了好長的一段歲月，窮人類的智慧都不得其門而入。

  二千六百年前釋迦牟尼佛提出了因果論，主張：一、有因必有果，二、有果必有因，三、以因為果，四、倒果為因，五、一因多果，六、多果一因等法則。依據我們從事五十年以上的命理實務研究經驗，我們發現命與運應該可以分開來討論的。也就是緣聚緣滅的自然運作，因為命是屬於先天既定的事實，人們無法自主，也就是說人從不同的母體呱呱落地，面對天日開始，即決定每一個人一生命勢的基本條件，也就是男女的性別差異、遺傳體質的盛衰壯瘦以及成長的生存環境背景等，進而帶動其一生運勢的榮枯休咎，而成為今生生命運行起伏的軌跡，也就是承受報應的結果。釋迦牟尼佛並且主張【八識】是帶動因果關係的主要動源，也是人類命運承受的轉化樞紐，種什麼因得什麼果，相當合乎自然法則的運行定律，而【八識】是指眼、耳、鼻、身、舌、意、末那、阿賴耶等識，而其【眼耳鼻身舌意】為前六識，也就是會引起人類慾望的感受行為造作根源，透過感受、比較、思想等官感，成為付諸實際行動的造作表現，成為【佔有慾望】的對應行為結果，不論善意交易、詐騙惡取、都會經【末那識】鉅細無遺的儲存轉變，納入【阿賴耶識】成為衍化報應的【因緣種仔】，這個【因果的種仔】，也就是人類一生命運起伏的韻律過程，因此，人類之所以會有命運的形成條件，是離不開八識轉化的因果的關係的，而這個緣聚緣滅的因果關係，如影隨形，緊緊地依附在每一個人的報應身上，無法擺脫，因此釋迦牟尼佛說：欲知前生因，今生受者是，欲知來生果，今生作者是。

    人為什麼會有命運？當然以目前現有科學條件尚無法一窺全貌，在能夠提出實際證明以前，任何說法都很難讓人信服，而且有無之間，仍然存著讓人迷糊的空間，在現有的科學領域中，如果以【創造論】推演，造物主對待被創造的萬物，其生存的機運，必須巨細無遺，面面具到，否則其公平性必受質疑，無法讓人信服，如以【形而上學】推演，理則釋義更為無理，很難讓人接受，因之以釋迦牟尼佛所提出的【因果論】演釋，其涵蓋的條件較為明朗，【緣起】理則較為明細清楚，可信度較高，我們僅提出這個比較明確的論點，提供你作為【生命哲學】的參數。

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