如是我闻

每部大乘经皆有这四个字，但是在不同的经里有不同的含义。这部经是释迦牟尼佛在忉利天所讲，讲经的处所不是在人间；讲经的因缘是为母说法；讲经的时间，是世尊说完法华之后。释迦牟尼佛讲经，分为五个时期：一、华严，二、阿含，三、方等，四、般若，五、法华。法华讲完，世尊的教学告一落，也就是讲了四十九年，世尊就上升忉利天为母说法 － 报母恩，这是尽大孝。法华是一乘圆教，此经在法华之后，在涅槃经之前。他在天宫三个月，二月十四日下到人间，讲大般涅槃经，一天讲完，二月十五日示现入灭。此经依古德判教，判在法华时，这是圆满之极，是圆教大乘。实在讲，是大乘当中之大乘，一乘当中之一乘。假如把它看作是方等，也未尝不可，但是这里面的教义就没有办法透彻圆满。因此，本经「如是我闻」是属于大乘竟圆满的。所有大乘经典都是从如来自性当中流露出来的，怎么会有差别呢？众生根性不相同，因此佛说法有偏圆、有浅深。就好像晚上的月亮一样，初三初四有月牙，是月光，十五月圆也是月光。「如是我闻」在其他大乘经典，就像初三、初四、初九、初十的月亮，在华严、法华、无量寿经、本经是满月。各位从这比喻上，可以体会「如是」二字的味道，才晓得这部经典、这个法门，是如来所证的全部，一丝一毫的欠缺都没有。唯有证得究竟果位，孝道才能尽到圆满。地藏菩萨本愿经所宣说的，是圆满的孝道。圆满的孝道，才是我们修学的基础。佛在楞严经上说：「因地不真，果招迂曲。」因地心是地藏的大孝，果地才能圆满证得无上菩提，也就是无上正等正觉。这是经文一展开，所看到了不起的意义，无尽的深广，绝不是其他大乘经典能够比较的。