舍利弗尊者还没有见到释迦牟尼佛的时候，原本跟目犍连尊者都是当时宗教界的佼佼者，对宇宙人生的认识也都是自认为最高的。没有想到听佛陀的弟子阿说示比丘(五比丘中的其中一位)说道︰「诸法因缘生，诸法因缘灭。」这两句话，他就得到那么大的震撼，当下豁然大悟。原来世间都是因缘生，世间的一切就是因缘灭，这就是佛法的真理。

我们很多学佛的人，都希望看大经大论，也希望发心遍阅大藏经，这都很好。但如果有智慧的人能够像舍利弗尊者一样，听了这么一句因缘法，他就开悟了。所以并不是说看遍三藏十二部的大部头经典，就叫作「多闻」，这只是看了很多而已。只要你没有得到缘起法、生灭法的正见，看再多也是没有用。

「若人生百岁，不见生灭法；不如生一日，而能解了知」。对于生灭法，究竟是怎么样生、怎么样灭？一旦通达了这种「因缘法」的理论，就可以叫「多闻」。所以了解缘起法、般若空性，体会缘起法、般若空性，以此作为修持，以此来 证悟，才是真正的「多闻」。

所以我们要从这个缘起法当中，了解世间都是假相，进一步来参究缘起法的平等性、空寂性。证悟到这种空寂性，也就是一切法的真实相以后，就能找到我们自己的本来面目。 这才是对缘起法已经有了概念，这叫做开悟。

像舍利弗尊者听到「诸法因缘生，诸法因缘灭」以后，他马上开悟，知道世间一切事物都不是自己生，不是自己有，不是自己成就，世间祇不过是假相而已，所以从假相当中找到它的真实相。真实相就是观察这些假相，体会到它是缘生缘灭的，没有真实，而开悟的。

转贴:心定和尚开示-禅定与智慧

我想没有迷惑的人是不会开悟的

惑有多深，悟有多明

所以我努力惑人惑己
不要被我骗了