舍利弗尊者還沒有見到釋迦牟尼佛的時候，原本跟目犍連尊者都是當時宗教界的佼佼者，對宇宙人生的認識也都是自認為最高的。沒有想到聽佛陀的弟子阿說示比丘(五比丘中的其中一位)說道︰「諸法因緣生，諸法因緣滅。」這兩句話，他就得到那麼大的震撼，當下豁然大悟。原來世間都是因緣生，世間的一切就是因緣滅，這就是佛法的真理。

我們很多學佛的人，都希望看大經大論，也希望發心遍閱大藏經，這都很好。但如果有智慧的人能夠像舍利弗尊者一樣，聽了這麼一句因緣法，他就開悟了。所以並不是說看遍三藏十二部的大部頭經典，就叫作「多聞」，這只是看了很多而已。只要你沒有得到緣起法、生滅法的正見，看再多也是沒有用。

「若人生百歲，不見生滅法；不如生一日，而能解了知」。對於生滅法，究竟是怎麼樣生、怎麼樣滅？一旦通達了這種「因緣法」的理論，就可以叫「多聞」。所以了解緣起法、般若空性，體會緣起法、般若空性，以此作為修持，以此來 證悟，才是真正的「多聞」。

所以我們要從這個緣起法當中，了解世間都是假相，進一步來參究緣起法的平等性、空寂性。證悟到這種空寂性，也就是一切法的真實相以後，就能找到我們自己的本來面目。 這才是對緣起法已經有了概念，這叫做開悟。

像舍利弗尊者聽到「諸法因緣生，諸法因緣滅」以後，他馬上開悟，知道世間一切事物都不是自己生，不是自己有，不是自己成就，世間祇不過是假相而已，所以從假相當中找到它的真實相。真實相就是觀察這些假相，體會到它是緣生緣滅的，沒有真實，而開悟的。

轉貼:心定和尚開示-禪定與智慧

我想沒有迷惑的人是不會開悟的

惑有多深，悟有多明

所以我努力惑人惑己
不要被我騙了