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所謂「生命的價值」其實就是人性。我們不要扭曲了自己的人性， 也不要讓自己的生命乾化，生命應該要充滿能量，充滿了生命感和生 命力。現在的人經年累月過著生命力被掏空的生活。
缺少生命能量， 如何成就菩薩事業呢？若流入喊口號的狀態， 修行就毫無意義了。
如果說沒有生命真、善、美感的人，能往生極樂世界，那麼極樂世界就不會成為清淨莊嚴的樂土，這樣又怎能稱作「極樂」呢？
我們必須灌輸生命能量，讓生命具有覺醒的功能。現在開始學佛，對覺醒的認知還不太夠，但覺醒是我們的目標，通常我們所追求的覺醒，其實只是修行的第一站，在修法而言，這覺醒的過程只能稱作「摸索階段」。
人生充滿了逼迫，有些事情根本沒有選擇餘地，非作不可。
這種逼迫從那裡來？我們必須有反省的能力，是否能不作？為何不能不作？
我們常以命定的前提來為自己作安排，其實這是一種慣性使然。我們可 以發現到它先天性的條件存在，才有這種現象出現，這就是苦、集在現實中的生活狀態。所謂覺醒就是讓生命能否不受苦的逼迫和集的招 感，而不受逼迫的生活狀態又是如何？
其目標就是「止於至善，自淨 其意」，這是最高無上的生命境界，也是我們追求的目標。至於這個 過程如何達到，就是苦集滅道的「道」，一種方法，我們慢慢的加以 摸索，去感受、覺知苦確實無所不在，才能建立正確的人生觀。
我們最大的福報在於能確定自己的人生方向，理智的人在他的福報範圍裡，很有自信地表達自己想作的事業，即使遇到困難或挫折，他也 能以充實的知識及技術去解決。
「生命的會值」與「生命的展現」，用傳統語言來說，就是佛的境界百分之百的展開。
這種兌現生命的過程，就是「成佛之道」。我們要如何建立起來？要如何踏踏實實的走過？就是第一 個階段「摸索階段」，也就是要弄清楚自己為什麼學佛！
從摸索中覺醒
修行就是讓心止息，也就是煩惱不要再繼續增加，可是，麻煩的是學 佛後往往把佛法弄錯了，這就變成一種增加知識的邪見，煩惱不但無 法消除反而越多。
行者必須從摸索中去覺醒，華嚴特別強調覺醒，從 生命中去感受到自己的逼迫是什麼，並肯定自己要轉迷成悟，放棄娑 婆世界，成就極樂世界。能否如此肯定自己一定能達成呢？
「果」必 須先立出來，才能找「因」，這樣因自然能向果靠攏過來。
「因」是自己提的疑情，疑情就是常常問自己：「我這樣做對嗎？我 學佛，這樣學對嗎？我這樣誦經對嗎？我這樣打坐對嗎？」就提著這 樣的問題，不要去問人家，讓自己進入真實的狀態中，如此所有的法 門必定超越。學佛的方法就是這個方法，這就是北傳佛教告訴我們最 重要的重點，雖然它的方法很多，但是這個方法最有效。
我們都是同時接受東、西方教育的人，知道傳統的講法有其優缺點， 現在自己真正體悟，感受到做到的部份到底是什麼，讓自己重新整合 。
這並不是傳統講法或現代講法之間有何對錯的問題，而是我們如何 去解讀古代經典所指的真實內容，了解這個重點之後，用現代語言來 表達，那麼古代現代就能融合在一起了。
佛教講佛陀的境界說得非常多，實際上，我們對佛陀的境界一無所知 ，到最後大家只認知到一個極樂世界。但極樂世界到底是什麼？好像 離開這個世界，另外有一個極樂世界，這完全是一種錯誤的認知。
佛法講我們的內心非常混亂是娑婆世界；經過修行的訓練，改造內心 的混亂，就能變成非常清淨平等的內心世界，把這種內心世界兌現後 ，極樂世界就產生了。所以，每個人都有一個極樂世界，但現在大家 都把它弄成是阿彌陀佛所專有的世界，這是對佛法無知所造成的。
佛法並不是要你完全信賴，你必須找出自己內在真實的一面，將混亂的貪瞋癡除掉，將人生的真義找出來， 這樣才不會陷入迷失中！
所以這「生命改造的工程」是人類所有的改造工程中，工程最偉大，也是一種最精密的工程，是每個人都必須進行的。
這一輩子不進行，下輩子還是要走這一條路，這是自己的事，你不做，就永遠在三界中生死輪迴， 所以是早做晚做之事。
當然，如果有善知識指導，工程就比較順利， 如果沒人指導，沒有目標，要進行就困難多了。
一個人的生命體系中，都有很多的雜質，包括挫折、痛苦、煩惱等， 事實上不是這些雜質使人痛苦，而是組合上不太對稱而造成痛苦。有 人說，他的痛苦是因為沒有女朋友，實際上有了女朋友可能更痛苦； 有人說沒有錢很苦，但有錢的人煩惱更多。所以有錢沒錢不是問題， 是組合上出了問題。
不修行的人，生命中的因素調不好，煩惱一堆，就像一缸水，水花四 濺震動厲害，組合不當；修行專注的人，就像剛開始攪動，水轉動的 方向一致，這是一種人天福報，一切都很順當；當我們加速攪動時， 就出現漩渦，這就是功夫成片；
再加速，漩渦就越深，這就是一心不斷，到達此時，原來的雜質就變成生命中的因素，不同的雜質會形成燦爛的不同特色。
修行的「行」是要去實踐，妄想不容易去除，妄想有粗有細，越細越 難降服，細的時候自己要去看現在妄想在那裡？這樣的妄想自己是否 己經除掉了？若能完全除掉，那就是完全不同的境界了。
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