修戒定慧可得神通，何以晚近以來，甚多僧俗之修行者，而未聞有神通者？如果得到神通之事，何不以神通示現一番，讓衆生有所信仰，因而攝引衆生入佛道？

　　
神通，即依修禅定而得的無礙自在、超人間的、不可思議之作用。自古至今，諸佛菩薩，得道高僧，乃至顯現神通，大有人在，其數不可稱計，佛法根本宗趣，非講神通感應，但爲順應衆生之所需，佛菩薩乃至高僧大德在因緣許可之下，偶爾亦會以神通示現攝衆。

　　
佛之法身無相，無相能顯現一切相，佛度衆生感應之法有四種：顯感顯應，顯感冥應，冥感顯應，冥感冥應。有情虔誠所求，一心向佛，無所不應。諸佛菩薩，乃至祖師大德，以大慈悲心故，無時不以淨光照諸衆生，慈悲誓度有情，又時常垂形於六道中，隨機度化衆生。衆生業重福薄，心地不明，塵垢所蔽，衆生自不相應，實非佛菩薩乃至高僧大德不施慈悲而度化也。

　　
有道高僧不隨便以神通顯現，畢現，衆生好高骛遠，不勤修戒定慧，不爲淨三毒爲務，整天胡思亂想，遇有神通之事，即拼命一窩蜂，帶來神通熱，易落入顯異惑衆，招搖名聞利養，大破道行，修行無得，反招墮落危機，豈可不慎乎！（如本法師著《佛學問答》）

　　
問：具有神通之和尚，如何僅見於文字，今日是否仍有實例，台灣有否？

　　
答：真有神通者，皆秘而不宣，凡自炫者，皆無道也。夫如是，其真有道者，人何能知。（李炳南老居士《佛學問答類編》）

　　
問：修行要斷惑及我慢邪見等，因何佛門中甚多行者都稱自己道高，或已得神通，或畫符法水，擇日看相等等，這行者是否真的有得？（李善忠）

　　
答：自贊便是無德。稱有神通恐是妄語。符水占相皆是邪命。如是行者，已入岐途，遑雲有得？（同上）

　　
要度衆生，首先自己要開悟，要有神通。否則談不上度人，人家也不信你。但如果只顧自己修法，又不度人，會被斥爲自了漢。如何看待這種觀點？

　　答：你的觀點錯了。現在自己修法正是爲了度人而修的，不是爲了自己尋快樂而修行，這就是菩薩心腸的大乘法。反之，只爲了自己出苦海，不顧他人即爲小乘法。另外，度人不在神通，而在道眼明正，不致指人入歧途。假如以神通來度人，那麽外道與魔王都有神通，他們都能度人嗎？你們修法都著神通，這是大錯！須知成佛不在神通而在開發般若！（元音老人著《佛法修證心要問答集》）