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圖 1.
術語Śūraṁgama，
蘇鸞噶瑪*
又作首楞嚴三摩地、
首楞嚴定。意譯作健相三昧、
健行定、勇健定、勇伏定、
大根本定。菩薩得此三昧，
則諸煩惱及惡魔
皆不得破壞之，
並且恰如大將率領兵眾，
一切三昧悉皆隨從。
亦即堅固攝持諸法之三昧，
為百八三昧之一，
乃諸佛及十地
之菩薩所得之禪定。
大智度論卷四十七：
「首楞嚴三昧者，秦言健相。
分別知諸三昧行相多少深淺，
如大將知諸兵力多少。
復次，菩薩得是三昧，
諸煩惱魔及魔人無能壞者，
譬如轉輪聖王主兵寶將，
所往至處，無不降伏。」
首楞嚴三昧經
（二卷，鳩摩羅什譯）
卷上載，
首楞嚴三昧非初地
乃至九地之菩薩所能得，
唯有十地之菩薩
能得此三昧。
所謂首楞嚴三昧，
即修治心猶如虛空、
觀察現在眾生之諸心、
分別眾生諸根之利鈍、
決定了知眾生
之因果等一百項。
此三昧不以
一事一緣一義可知，
一切禪定解脫三昧，
神通如意無礙智慧，
皆攝在首楞嚴中，
譬如故菩薩所有禪定
皆在首楞嚴三昧，
所有三昧門、
禪定門、辯才門、解脫門、
陀羅尼門、神通門、
明解脫門等諸法門
悉皆攝在首楞嚴三昧。
南本涅槃經卷二十五，
謂佛性即首楞嚴三昧，
此首楞嚴三昧有五種名：
1. 首楞嚴三昧。
2. 般若波羅蜜。
3. 金剛三昧。
4. 師子吼三昧。5. 佛性。
首楞，意指一切畢竟；
嚴，意即堅。
一切畢竟而得堅固名首楞嚴，
故稱首楞嚴定為佛性。
‧摘錄自‧
《佛學大辭典、
中華佛教百科全書》
總持，達拉尼
佛教用語，
又稱陀羅尼，
或簡稱為咒，即是
「總一切法。 持無量義」
的意思。
晨叩鐘偈
妙湛總持不動尊
首楞嚴王世希有
銷我億劫顛倒想
不歷僧祇獲法身
願今得果成寶王
還度如是恒沙眾
將此深心奉塵剎
是則名為報佛恩
伏請世尊為證明
五濁惡世誓先入
如一眾生未成佛
終不於此取泥洹
大雄大力大慈悲
希更審除微細惑
令我早證無上覺
於十方界坐道場
舜若多性可銷亡
爍迦羅心無動轉
南無清淨法身
毘盧遮那佛
南無圓滿報身
盧舍那佛
南無千百億化身
釋迦牟尼佛
南無極樂世界
阿彌陀佛
南無當來下生
彌勒尊佛
南無清涼山金色界
大智文殊師利菩薩
南無峨嵋山銀色界
大行普賢王菩薩
南無普陀山琉璃界
大悲觀世音菩薩
南無九華山幽冥界
大願地藏王菩薩
總持也就如殊勝妙藥，
能夠治療眾生一切的
見思二惑煩惱病，
祂猶如天上的
甘露水妙藥，
找得到總持的
有情能開啟智慧，
永遠都不會真正
的死亡而入無餘涅槃。
《大般若波羅蜜多經》
卷第三百九十三
復次，善現！
總一切法皆是
菩薩摩訶薩道。
「善現！於汝意云何？
頗有法諸菩薩
摩訶薩所不應學？
諸菩薩摩訶薩不學此法，
能得無上正等菩提不？」
善現答言：
「不也！世尊！
不也！善逝！」
佛言：
「善現！如是！如是！
如汝所說。
善現！
定無有法諸菩薩摩訶薩
所不應學，
諸菩薩摩訶薩不學此法，
必不能得所求
無上正等菩提。
何以故？善現！
若菩薩摩訶薩不學一切法，
終不能得一切智智。」
《勝天王般若波羅蜜經》
卷第六 爾時，
文殊師利菩薩而說偈言：
「總持如妙藥，能療眾惑病，
猶彼天甘露，得者永不死。」
爾時，
功德華王菩薩而說偈言：
「總持無文字，文字顯總持，
般若大悲力，離言文字說。」
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