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虎千代
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喇叭字淵海子平 - 論大運看法與發現
淵海子平 - 論大運


子平法部份:
夫大運者,以天干曰五運,地支曰六氣,故名運氣。
子平之法,大運看支,歲君看干,交運同接木,何也?且干支二字,六十花甲子之說用花字,若天干地支得其時則自然開花結子盛矣。
月令者,運元也,行運就月上起。譬之樹苗,樹之見苗則知名,月之用神則知其格,故謂交運如同接木。然命有根苗花實者何?正合此意也,豈不宜矣!


出癸入甲,如返汗之人。
且如甲戌接癸亥,此乃干支接木。
丑運交寅,辰交巳、未交申、戌交亥,此乃轉角接木。東南西北,四方轉角謂之接木,格局凶者死,格局善者災。
寅卯辰一氣,巳午未一氣,申酉戌一氣,亥子丑一氣,氣之相連,皆非接木之說,縱遇接甲,亦無大禍。
且如甲乙得寅卯運,名曰劫財、敗財,主剋父母及剋妻,破財爭鬥之事。
行丙丁巳午運名傷官,主剋子女,訟事囚系。
行庚申辛酉,七殺官鄉,主得名,發越太過則災病惡疾。
行壬癸亥子生氣印綬運,主吉慶增產。
辰戌丑未戊己財運主名利皆通。
此乃死法,譬喻須隨格局喜忌推之,不可執一,妙在識其通變,拙說如神。




出癸入甲、出甲入癸,這稱為「換甲運」,子平法納音法通用,這在五行精記有詳解,換得過是人、換不過是鬼。


何謂轉角接木?
亥子丑為北方運、申酉戌為西方運、巳午未為南方運、寅卯辰為東方運。
例如:北方運換西方運,由亥進入戌,或西方運進入北方運,由戌進入亥,這稱為轉角接木。
上述以吉神凶神論集凶這是死法,要隨格局喜忌才對。
四凶神,殺傷劫梟/刃:
換四凶神大運,為格局所喜,雖吉仍有災,因為帶凶性。為格局所忌,則主凶禍或死。
四吉神,官印食:
換四吉神大運,為格局所喜,則大吉。為格局所忌,仍主災。




干旺宜行衰運,干弱宜旺運,正乃干弱則求氣旺之籍,有餘則喜不足之營。
須要通變,更兼孤寡、空亡、勾絞、喪門、吊客、宅墓、病死、官符、白虎諸殺推之,其驗如神。
又一法。羊刃、桃花、伏吟、反吟、死絕、衰敗者凶運。帝旺、臨官、祿馬、貴人、生養、冠帶、庫者吉。
如空者,凶空者反吉,吉空者反凶。


這個是站在旺衰的角度,身弱宜運扶,身強宜剋洩。
但吉凶仍需變通,要參長生十二運、太歲神煞、祿馬貴人、反伏吟、空亡論吉凶。




大運不宜與太歲相剋相沖,相沖者凶,更刑沖相剋者亦忌。
歲沖剋運者吉,運剋歲者凶,格局不吉者死。
歲運相生者吉,祿馬貴人合交互者亦吉。宜審細推之,無有不應驗者矣。


這個大運跟流年的吉凶關係,因為太歲比較大,被大運刑沖則凶,大運來相生則吉。






夫運者,人生之傳舍。探命之說,尤以三元、四柱、五行、生死、格局致合,以定根基,然後考核運氣,協而從之,以定平生之凶吉也。
且根基如木,運氣如春,春無木而不著,木無春而不榮。賦以根基淺薄者,如蒿萊之微,春風潛發,亦能敷茂,豈能久耶。
根基厚壯者,如松柏之實,不為歲寒所變,此所謂先論根基,後言運氣者歟。


意思是說命好不怕運來磨,這裡是個誤區。問題是人吉凶禍福與富貴貧賤無關。
成敗還是看大運,命好運不好,終難顯達。


根基厚壯者,如松柏之實,不為歲寒所變,這應該是指,命好之人,走凶運較沒事,可以化解凶災。








凡行運在干兼用地支之神,在支則棄天干之物,蓋大運重地支,故有行東方、南方、西方、北方之辨。
損用神者,欲運制之,益用神者,欲運生之。
身弱欲運引進旺多。
官欲運生,不欲運傷。
殺欲運制,不欲運助。
財欲運扶,不欲運劫。
印欲運旺,不欲運衰。
食欲運生,不欲運梟絕。
更看四柱強弱何如,原有原無,原輕原重。


如木人用金為官,陽男運出未入申,陰男運出亥入戌,
金人用木為財,陽男出丑入寅,陰男出巳入辰,俱向祿臨馬,原有官行官運發官,原有財行財運發財,原有災行災運發災。更看當生年時得氣淺深。
四柱得氣深、迎運便發,得氣淺、須交過運始發,得其中氣、運至中則發。
其為氣也,將來者進,成功者退。
迎之以臨官帝旺,將來者進,背之以休廢死絕,功成者退。


這個就是格局喜忌得運,原局裡面有,大運再碰到就應吉凶。
然後看根氣深淺。
喜神為主氣根,氣深,逢運初期即發。
喜神為中氣跟,逢運中期而發。
喜神為餘氣根,氣淺,逢運末期而發。
當然這只是集成者的論述,還是需要印證的。






又曰:生逢休敗之地,早歲孤貧,老遇健旺之鄉,晚年偃蹇。
身須逐運,必假運而資身,勢須及時,亦假時而成勢。


又云:生逢旺歲,運須處於旺鄉,晚遇衰年,運恰宜於困地。
老幼慎勿坐強,壯實惟宜趨旺,生旺雖吉而未必吉,衰滅雖凶而未必凶,達此者始可論運。
蓋人自生至老,必從微以至少壯,十歲之時方當少年,惟可行胎養生沐浴冠帶處,三十四十,當陽強齒壯之時,可行旺處。
五十六十,天癸枯竭,只可行衰敗死絕,反此者謂之一生運背,三限驅馳,直饒晚入旺鄉,已非符葉。


又云:命中五行衰老,運宜盛,五行盛者,運宜衰。衰者復行衰運,是謂不及,不及則迍蹇沈滯。盛者復行盛運,是謂太過,過則擊作成敗。要歸於中而已。
年雖逢於冠帶,尚有餘災。運初入於衰鄉,猶披鮮福。
年運或初離沐浴暴敗之地,順行至冠帶,未可便以為福,尚有衰敗之餘災也。
或自旺地而行,初入衰鄉,亦不可便以為禍,猶披旺之鮮福也。行運所以有前後五年之說。
將徹不徹,寧有久否之殃,欲交不交,尚有幾殘之禍。蓋言運行在衰絕之處,將入吉慶之地,必於臨離之時,更有重撓。
運在吉慶之地,將入衰絕之處,必於初入之時,更有重福。


以上以長生十二運分強弱,長生到帝旺,不宜老人運。衰到絕,不宜少年運。






又云:吉運未到先作福,凶神過去始為殃,乃火未焰而先煙,水既往而猶濕之理,當更詳之。
又云:陰男陽女,時觀出入之年,陰女陽男,更看元辰之歲。蓋言陰男陽女稟氣不順,故大運時觀出運入運之年,而有吉凶之變。
陽男陰女稟氣雖順,不以出入之年為應,亦不可遇元辰之厄會。
元辰犯運,仲尼困陳蔡之饑是也。


這是指將交運時,尚未交下一運之前就會有下一運的吉凶徵兆。




又曰:凡大運行有益處,為吉泰之運,亦不能常為福。須候太歲行年,更於生旺和合,方可發福。
若大運至吉鄉,卻遇逐年太歲,小運到刑害之鄉,亦主細累浮災,但不為重害也。
若大運行迍蹇凶禍之地,逐年太歲又見刑沖,小運不和,衝擊死絕,方主發禍,若小運與太歲到生旺祿馬貴神一切吉神,其年卻有小慶,過去則否。


大運好不代表十年都好,也要看應在哪一個流年。




凡推命之禍福,須先度量基地厚薄,然後定災福。如命有十分福氣,行三四分惡運都不覺凶,福力厚故也。
若五六分惡運,只浮災細累而已,至七八分惡運,方有重災。如命有五分福氣,行三四分惡運,為甚凶,若四五分惡運,則須死,蓋基地不牢故也。
若大運曾曆過本命長生處者,謂之氣盛之運,雖歲運來沖剋者,為禍不重,運氣強故也。未經長生而歲運刑沖剋破,則便為災,蓋氣未備運弱故也。
若曾過旺相而逢死絕,如命不吉,為災亦輕。
陰陽五行代謝之順道也,縱死於此,亦須令疾而終,若方經長生,曆於敗地,其中有刑剋惡殺與命相符而見者,則五行之氣反戰,故有兇惡而終。


這是指原局與行運之間的禍福吉凶抵銷程度判斷。
命有十分福氣的話,運凶程度三四分,也不算凶。運凶程度五六分,也只論災輕。到運凶七八分,才有重災。
命有五分福氣的話,運凶程度三四分,很凶。運凶程度,五六分也可能會死。


這裡還強調凡走過必留痕跡,如果已經走過長生大運,就可以取得護身符。
有護身符,過長生運之後,後面的歲運有衝剋,為禍也不重。
如果沒有拿過護身符的,碰到歲運刑沖,就會有災。




又曰:凡行運長生,主有創建作新之事。到臨官帝旺,主興盛、快樂、發福、進財、生子、骨肉之慶。
到衰病之鄉,多退敗、破財、疾病等事。到死絕鄉,主骨肉死喪、自身衰禍、鈍悶百事蹇塞。
到敗運,主落魄、懶惰、酒色、昏迷。
到胎庫成形冠帶之鄉,百事得中、安康、平易。


凡行運至夾貴華蓋貴人六合上,及乘生旺氣者,皆主善慶,仍須察當生根基,十分則應五分,生時五分則應十分,福與災同。
凡行運至臨官帝旺上,太歲持之,官員主薦章改秩之喜,官印食神亦然。
馬旺貴人之地,必入參侍之列,蓋貴為君道,馬主遷動也。


以上是長生十二運,祿馬貴貴吉凶神煞的剋應。
仍看原局吉凶程度,與歲運配合取捨。




又曰:凡命有氣象,常取生時干神為氣,四柱干神為象,則甲己則有土氣,乙庚有金氣,丙辛有水氣之類為化象,甲乙丙丁為本象,行運至氣象得地處吉,不得地處凶。
庚辛壬癸乙庚丙辛為金水象,運至申酉丑上得地。
庚辛戊己甲乙乙庚為金土象,運至申酉辰上得地。
庚辛丙丁乙庚戊癸為金火象,運至巳午戌上得地。
庚辛甲乙乙庚丁壬為金木象,運至丑寅卯上得地。
甲乙壬癸丁壬丙辛為水木象,運至亥子辰上得地。
丙丁甲乙戊癸丁壬為火木象,運至寅卯未上得地。
戊己壬癸甲己丙辛為水土象,運至辰上得地。
戊己丙丁戊癸甲己為火土象,運至戌上得地。
戊己甲乙甲己丁壬為土水象,運至未上得地。
戊己庚辛乙庚甲己為金土象,運至丑上得地。
看四柱干神得何象,如純金木水火土,亦為五象,若雜而不入象者不發,發亦不久。
如五純象亦有太過之象,仍詳當生月令得地,然後看行運得地不得地而言,不可以遇祿馬貴人為得運,遇空亡羊刃劫殺為失運也。


這個只論原局天干,有合的論氣,沒合的論象。
行運得地,就是天干的氣或象,在大運有根氣,稱為得地。






納音法部份:
又曰:丁丑人行丁未運,名曰將凡入聖,以假為真,不以退神論。四柱有丁丑丁未者,不在此限。若戊寅人行丁丑運,雖是退神,卻有濟化為福。
若庚辰生人,或庚辰月行乙酉運,乙酉生人,或乙酉月行庚辰運,名曰鴛鴦兩兩,主發跡,但重疊者不佳。
乙庚人酉年月日時者,大凶。
甲申人行丙寅運名曰力停相沖,主破財爭競,屈伸不辨。
丙戌人行辛卯運,主鈍滯,只宜武人。
丙子人行壬寅運,壬入丙家,破財不吉。餘仿此推。


以上這是屬於納音論命部份,這不算是子平法裡面的。




又曰:凡子丑寅卯辰巳四柱陽多人,行運至午未申酉戌亥上,乘陰氣而發。午未申酉戌亥四柱陰多人,行子丑寅卯辰巳運,乘陽氣而發。
二者陰陽均協,然陰人陽發者快,陽人陰發者遲。


這我覺得是無稽之談,納音法的角度,地支論陰陽,這種分法不對,這應該是集成者亂套揍合的。

卯酉為日月之門

從卯到申,屬於白晝,地支屬陽。
從酉到寅,屬於黑夜,地支屬陰。
這是納音法裡面地支陰陽的另一種分法



又曰:凡水命,四柱有土,至火運本是財運,卻反為鬼者,以火生土,土剋水,是財化為鬼,轉福成禍。
四柱有金至土運是鬼運,卻反為吉者,以土生金,金生水,是化鬼為助氣,反禍為福。
又如水命人柱中有寅午戌,或納音火,更行寅午戌,皆為好運,若四柱有金有火,固是為福,若行水運,則分其福,即為不好運。
四柱多土,卻行木運,名曰損氣,主駁雜,雖有救,亦多辛苦歇滅,餘仿此推。


這是納音法的論調,年納音屬水的人稱為水命,納音五行是不與天干地支的正五行產生關係的。
所以說水命人,納音土為官鬼(官)、納音火為妻財(財)、納音金為父母(印)、納音木為子孫(食)、納音水為兄弟(劫)
水人四柱土多,如同子平法的鬼旺身衰,行運逢財資殺(財化為鬼),轉凶。
如果原局有金(印)通關,化殺生身(化鬼為助氣),反為吉。


如果水命人,地支有寅午戌合火局,或者有納音火,有寅午戌運就是好運。
如果四柱納音有火(財)有金(印)。走水運(劫財)會分掉福份


四柱多土,卻行木運,名曰損氣
弱鬼旺身衰,就不可以用食神制殺,因為身弱就洩不起,所以稱為損氣。
納音法與格局法,五行生剋制化理論其實都一樣。
以上指的五行運應該是指納音,因為納音是不與正五行產生生剋關係的。






又曰:凡行運,看納音年金木水火土是何命人,如土命而行西南方,為西南得朋之慶。
木命而行東方,火命而行南方,金命而行西方,水命而行北方,皆為得地。
更看所行之運納音與命相孚同類,最為上吉,財官次之。若泄氣或受剋重則不吉。


這是純納音行運剋應,走年命納音的比劫運,得朋之慶之類。






從這些喇叭字古文的字行間可以看到,喇叭字的進化,集成者,亂套出包。納音跟子平法混用。
淵海子平評註五卷,這是集成版,不是徐大升原著。
原著就上下卷而已,沒那麼多東西,淵海子平五卷那是後人多次修改添加的。




論大運這篇寫的落落長,要表達的重點,就標出來的那幾斷意思而已。


可以看到的是淵海子平這本書主要的賣點是子平格局法,但是他又夾雜納音的小篇幅。
可能是納音篇幅太廣太多無法收編進去,納音法跟子平格局法又是兩種不一樣的論命體系,因為這個無法廢,所以才會有短篇的介紹 表情    





[ 此文章被虎千代在2020-12-05 13:36重新編輯 ]



獻花 x0 回到頂端 [樓 主] From:臺灣中華電信股份有限公司 | Posted:2020-12-05 11:58 |
虎千代
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修正 換甲運 應該是納音法體系才對 表情


主要是看年命,三才無氣,換甲碰到納音鬼運在死地,方論。 


書上的說法是:例如火命人,甲子金運換癸亥水運,金死在子、癸亥水為鬼,會死在甲運。


目前印證到的是甲戌年,巳月生人沒過。


天元甲原局無氣,但納音火旺。


另一個解法,甲年生甲人為木命,走甲子海中金運,金死在子,又為木之鬼。行運碰到死鬼換甲。




獻花 x0 回到頂端 [1 樓] From:臺灣中華電信股份有限公司 | Posted:2020-12-09 09:47 |

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