佛學大辭典/五乘
（名數）乘人使各到其果地之教法，名為乘。
有一乘乃至五乘之別。其中五乘有六種：一者：
一、人乘，乘五戒之行法而生於人間者。
二、天乘，乘十善之行法而生於天上者。
三、聲聞乘，乘四諦之行法而到阿羅漢果者。
四、緣覺乘，乘十二因緣之行法而到辟支佛果者。
五、菩薩乘，乘六度之行法而上於佛果者。
行事鈔資持記上一之一曰：
「五乘者：人、天、聲聞、辟支、及佛，能乘人也。
五戒、十善、諦、緣、六度，所乘法也。」
文句七之一曰：「五乘者，五戒乘出三途苦，
十善乘出人道八苦，聲聞乘出三界無常苦，
緣覺乘出從他聞法苦，
菩薩乘出內無利智外無相好苦。」
此通途之五乘也。二者：
一、菩薩乘，二、緣覺乘，三、聲聞乘，
四、種種性乘，合說諸乘者，五、人天乘也。
見大乘莊嚴功德經中，楞伽經八。三者：
一、人乘，二、天乘，欲界之六天也，三、聲聞乘，
四、緣覺乘，五、菩薩乘也。
四者：一、小乘之佛乘，
二、小乘之緣覺乘，即愚法緣覺也，
三、小乘之聲聞乘，即愚法之聲聞也，
四、梵乘，色界之諸天也，五、天乘，
欲界之諸天也。見五教章上二。
五者：嚴宗別途之五乘：
一、小乘，愚法之聲緣二乘也
（二乘有愚法不愚法之二類（參見：二乘）），
二、聲聞乘，三、緣覺乘，此二者，
不愚法之二乘也，四、菩薩乘，
五、一乘。與台宗之佛乘同。見五教章上二。
六者：台宗別途之五乘：一、人乘，二、天乘，
三、二乘，聲緣之二者，四、菩薩乘，
五、佛乘也。問此中菩薩乘與佛乘如何差別？
答曰：一乘家與三乘家之見解各異。
法相三論之三乘家，謂菩薩與佛，但為因果之別，
故菩薩乘即佛乘。華嚴天台之一乘家，謂佛與菩薩，
各有因果，權之因果為菩薩乘，實之因果為佛乘。
即華嚴終教天台別教之因果，是菩薩乘；
華天兩家圓教之因果，是佛乘。
密教以五大配於通途之五乘，
五乘皆為毘盧遮那法身中之自體，立五乘成佛也。
一、人乘，是為地大；以人皆住於地故也。
二、天乘，是為水大；水以鍐為種子，鍐字者，
離言說之義，定地之天，離言說之故也。
又天者自在之義，水從方圓之器自在而轉，
故其義相應。
三、聲聞乘，是為火大；以聲聞自心發火，
而灰身滅智故也。又火大之種子為囉，
囉為語菩薩之種子，聲聞依言教而得度，故配之。
四、緣覺乘，是為風大；風大之種子為訶，
是因緣之義也，緣覺觀十二因緣，故其義相應，
又開悟以風緣而飛花落葉之觀，故配之。
五、菩薩乘，是為空大；
因菩薩以二空為觀故也。見秘藏記末，同鈔十。

維基百科/五種姓，佛教術語，或作五種性，簡稱五性。
指無始時來的一切有情可分為五類的種性：
菩薩種姓、緣覺種姓、聲聞種姓、不定種姓、無種姓[1]。
前三種：聲聞種姓、緣覺種姓、
如來種姓是三乘種姓；⋯⋯
不定種姓則指於三乘的種姓尚未決定；無種姓者，
則指於三乘佛法的善根皆尚未成熟，
尚無緣於三乘菩提故。
這種有情的分類方法，
是基於有情原本既有的菩提種子之差別而分
(代表有情在過去無量劫以來的熏習)，
乃是相對於今時、
後時因值遇善知識德聞修佛法而有之新熏種子而言[2]。
這裡所說的「種姓」，
並非一般所說代表印度不同社會階級的種姓制度
之種姓，而是指的是有情的法種根器差別，
故常作種性。
^ 《成唯識論述記》卷1：
「依瑜伽等有五種姓。
一菩薩。二獨覺。三聲聞。四不定。五無姓。」
(CBETA, T43, no. 1830, p. 230, a14-15)
2.^ 《成唯識論》卷2：
「又諸有情既說本有五種性別故。
應定有法爾種子不由熏生。」
(CBETA, T31, no. 1585, p. 8, a29-b2)

種性（梵文：Gotra），佛教術語，又可作種姓，
有多種意義。字面上有種族、族類、種屬、或族姓的意思在，
指一個人的出身、血統、階級等。擁有這個出身、血統，
代表某個人具備這個族姓的某些性質，因此也有性質、特性之意。
有情眾生的根性。
雖根性的差別是由於眾生過去劫中造作的種種
善、惡、淨、不淨、無記等身口意行所成就的熏習種子而成，
故廣說有情根性可有許多不同種類，包含世間技藝工巧、
世智辯聰、世間道德倫理、人天善法等種種世間法的種性差別。
但以佛法而言，卻專指於對於佛法修行內涵的熏修解證
的方向與層次差別來說。
種性人
對於有情因過去世於佛法程度不同的熏修與實證，
故有今世有不同的種性，《
阿含經》中單獨將所謂的解脫道之「種性人」
同列於四向八果的聲聞解脫道的果證差別之中，
同是九種能離於苦患的人，這可視作種性體現的說明。
無種性
長阿含所攝《寂志果經》中將六十二種外道稱作是「無種性」。
三種性
《解深密經》分成
「聲聞乘種性」、「獨覺乘種性」、「如來乘種性」三種。
四種性[編輯]
《瑜伽師地論》舉出兩說四種種性：一說分成聲聞種性，
獨覺種性，佛種性，無種性；一說分成聲聞有種性，獨
覺種性，如來種姓，不定種性。
《大般若經》中，也舉出聲聞乘性決定、獨覺乘性決定、
無上乘性決定、三乘性不定等四類眾生。
五種性
《楞伽經》根據於過去現在對三乘菩提的修證方向及層次差別，
將有情的種性分成五種來說明：聲聞種姓、緣覺種姓、
菩薩種姓、不定種姓、無種姓。
前三種聲聞種姓、緣覺種姓、如來種姓是三乘種姓；
不定種姓則指於三乘的種姓尚未決定；無種姓者，
則指於三乘佛法的善根皆尚未成熟。 這種有情的分類方法，
是基於有情原本既有的菩提種子之差別而分
(代表有情在過去無量劫以來的熏習)，
乃是相對於今時、後時因值遇善知識德聞修佛法
而有之新熏種子而言。這裡所說的「種姓」，
並非一般所說代表印度不同社會階的種姓制度之種姓，
而是指的是有情的法種根器差別，故常作種性。