图 1.

禅·修行|修道不干别人的事，是内学 蔡礼旭
心态对了，句句话都有受用。
所以我们修学不得力，关键在心态不对。
能想着句句话都是对我讲的，
就不会拿着经文去要求别人。坦白讲，⋯⋯
只要有要求别人的态度，修行就不可能得力。
这是真的不是假的，为什么？
「工于论人者，察己必疏」，
我们把精神都花在看别人过失上了，
哪还有精力对治自己习气？
无始劫的习气这么容易对治？
你全神贯注了还很难调伏它，
更何况是时时都妄想杂念，
看这个不好看那个不好，
哪还有精力去对治习气呢？
子贡口才很好，有一天谈论别人的长短是非。
夫子说：「赐也贤乎哉」？因为「子贡方人」。
我们要对于这些教诲善用其心，
我们也是当机者。
子贡很聪明，口才也很好，
他这个「方人」是批评别人。
孔子抓住这个机会点，子曰：「赐也贤乎哉？」
你觉得自己很贤人了吗？「夫我则不暇」。
这个「暇」是闲暇、空闲。孔子说：
你很贤德了吗？
我都觉得对治我的习气都没时间了，
怎么你有那么多时间去批评别人呢？
所以六祖大师开悟的圣者，也给我们讲到：
「若见自己过，与道即相当。
若真修道人，不见世间过。」
不把别人的过失放在心上，更不会跟人对立；
对人有批判，那就贪瞋痴都做主了。
下属的过失，领导的过失，清楚。你看得清楚，
那是你明理，但不放在心上。
纯粹是一颗利他的心，
是在护念他，柔和制止，提醒他。
「亲有过，谏使更；怡吾色，柔吾声」。
比方当面在提醒、在劝，
讲话越讲越大声，斗气啦。
我们自己知不知道？自己动气了还不承认，
最后还要加一句：「我是为你好！」
那这一句还是「倘掩饰，增一辜」。
修道不干别人的事，是内学。
要在一切境缘当中自己要看得清楚，善观己心，
这个重要。因为我们要了解，
只要自己是动心了，贪瞋痴慢现前了，
人与人的缘分就会越来越不好。
用真诚、用慈悲，人与人的缘分才能改善。
所以明理之人最重要的是守好自己这一颗心，
「依报随着正报转」。