图 1.

图 2.

慧律法师:
要明心见性，当有正知正见。要有正知正见，
当依大善知识发明心地。修行要有方向，
善知识如同眼目，指引正确的知见和下手处。⋯⋯
若无正确的观念，则永不能成道。
因此善知识对于道业是否成就，有举足轻重的影响。
法身慧命之存亡，端赖行者运用般若智慧，慎择善知识。
「倾心依附」是学道者对善知识应有的态度。
《金刚经》云：「信心清净，即生实相。」
若对师长怀有成见，或有不同的看法，修行难以成就，
盖其心与善知识不能相应。
若以感性、崇拜、仰慕的心态来亲近善知识，
修行之路无法长远。以其所崇拜者，为善知识外在条件，
如：学历、相貌、辩才......等。
然善知识是「人」，而不是「法」，
难免有未尽圆满之处，学道者遂忘失自己乃是为求法、
了生死而来，处处看师父的缺点，指陈师父的过失，
长此以往，道心便退。
修学者若出于感性的心态，崇拜善知识，
亦常见将善知识神格化之情事，举凡健康状况、
家庭琐事、乃至谋职生子皆求助于善知识，
已达「每事问」之地步，此是将追求真理的指导者，
沦为趋吉避凶、求神问卜之附庸，
误以善知识为无所不能，神通广大，而错把依赖当依止，
自心本具智慧光明及判断力却闲置不用。
佛告以：依法不依人。遵循善知识教导，
系为学习放下解脱自在之菩提道，而非将民间信仰模式，
套用于善知识身上。就体性而言，与其亲近外在之善知识，
莫若内心一念回光返照，于一切法即相离相，
自心即是最大之善知识。若见诸相，当体即空，
即是见自性佛。倘若烦恼、颠倒，牢执不放，
外善知识虽欲救拔亦爱莫能助。是以，自救更胜人救，
肯放下即是自救之最佳途径。
自我解脱，远比依靠善知识更重要。