圖 1.

淨空法師:佛法講總持法門，
就是「作觀」。觀是什麼？日常生活當中念念去觀察，
你在一切事物裡看到不生不滅，看到不來不去，你就恍然大悟。
你在作觀的時候，這是宗門講的疑情，疑情不是懷疑，
是做這種功夫而沒有入這個境界，這時候叫疑情。⋯⋯
我看一切法在面前，眼所見耳所聞，六根所接觸的是不生不滅。
不生不滅怎麼觀法？《金剛經》教給我們「如露亦如電」，


淨空法師談 - 日常生活當中『觀察』不生不滅
觀世音菩薩在《心經》裡面講「照見五蘊皆空」，
這是把事實真相看出來，也就是見到世出世間一切法，
真相是不生不滅、不來不去、不常不斷、不一不異，⋯⋯
這是世出世間所有一切法的真相。我們真正用功的人，
宗門教下都不例外，修行的綱領原則，佛法講總持法門，
就是「作觀」。觀是什麼？日常生活當中念念去觀察，
你在一切事物裡看到不生不滅，看到不來不去，你就恍然大悟。
你在作觀的時候，這是宗門講的疑情，疑情不是懷疑，
是做這種功夫而沒有入這個境界，這時候叫疑情。
我看一切法在面前，眼所見耳所聞，六根所接觸的是不生不滅。
不生不滅怎麼觀法？《金剛經》教給我們「如露亦如電」，
用這個方法行。現在大家喜歡照相，
我時常用這個比喻，照相按快門，整個現象就是那一剎那，
你再按一次，第二個剎那跟第一個剎那決定不同。
你說我在這不動，現象在現前，大家也不要動，
我按第二次，其實就不同了。為什麼？
每一個人細胞新陳代謝不相同，
念念都在新陳代謝，怎麼會一樣？我們人不一樣了，
前一念跟後一念不一樣。物也不一樣，物也改變了，
我們曉得物體是原子、電子、粒子集合而成，
它裡頭也產生很大的變化。我們昨天用光波來做比喻，
億萬分之一秒裡面就已經起變化，所以說不生不滅。
不生不滅的意思是生滅同時，它的速度太快，
我們已經沒有辦法看到它的生滅，但是它還是有生滅現象，
這是講真相。所以有是幻有，不是真有，真就不變。
它會變，變的速度之快是我們沒辦法想像，這是不可思議。
所有一切境界相都在變，決定沒有不變的，只有「湛寂」
不變，湛寂是體，「虛靈」也不變，虛靈是智慧，除這個之外，
沒有一樣不變的。凡是變的都是夢幻泡影，
凡是變的都是了不可得。不可得自己起個妄想要去得，
妄想是能得的心，就是連妄想都不可得，你還有什麼東西放不下？
最近有許多人講明年經濟更要衰退，
可能經濟總崩潰，你聽了怎麼樣？感覺到恐慌、恐懼。
我聽了怎麼樣？不可得！興旺不可得，衰退也不可得，
你心是平的。怎麼過日子？佛教我們修福，只要你有福報，
興旺的時候你有福，衰退的時候還是有福，
你不懂得修福就錯了。所以當你現在有力量的時候拼命修福，
你才懂得有福的人走到阿鼻地獄還享福，
這都是跟你講事實真相，你若是不明白、
不相信就沒法子，所以一定要修福。福要怎麼修？
布施。不要等到經濟總崩潰，你一大堆鈔票變成廢紙了，
想修福也修不成，這很可惜！所以一定是抓住機會及時修福，
你的福報就享不盡，佛給我們講的都是事實真相。
『一切世間中，無不由心造。』前面兩句是比喻，
後面兩句在說法。佛法講有情世間、器世間、正覺世間，
說世出世間法統統是心造，唯心所現。唯識所變是講各人受用，
你的受用不同是你的妄想變現的，離開妄想分別執著，
你的受用是相同的，那是最殊勝的受用。
我們也可以說，唯心所現就好比講自然生態，
自然生態是最美好的；而唯識所變，我們要把自然生態改變，
隨著自己意思去做，那就跟原來的生態環境有差別，
你的享受落到情識裡面，你有好惡，
但自然生態沒有好惡、沒有情執，那是真實智慧。
我們今天看到庭院，樹木自然生長得很好，
他偏偏剪成各種怪樣子，破壞了自然的生態，
可是他自己覺得很美。我們到原始森林裡面去看，
覺得原始森林之美超過人工，
人工如何盡心的雕琢比不上大自然。
真正能夠欣賞大自然，這是高人，喜歡雕琢的是俗人，
世俗人喜歡人工，高超的人喜歡自然，回歸自然，這是雅俗不同。

http://www.youtube.com/watch?v=NP1AItUDaPw


http://www.youtube.com/watch?v=PutC5YkygDc


 

圓覺經:「善男子！無上法王有大陀羅尼門，名為圓覺，
流出一切清淨真如，菩提涅槃，及波羅蜜，教授菩薩。
一切如來，本起因地，皆依圓照，清淨覺相，
永斷無明，方成佛道。

維基百科.總持.
總持，佛教用語，又稱陀羅尼，或簡稱為咒，
即是「總一切法。持無量義」的意思。換言之，
總持字面意義為對於世出世間無量無邊
一切佛法皆能總攝憶持而不忘失的功德法性。
如來藏具有此功德法性故能於因緣和合時出生一切萬法，
一切的道理與意義也盡歸於此。具此功德法性的唯有具有能藏、
執藏、所藏體性的如來藏才能做到，
故經上說:於諸五根五力得自在的仁者，
應當總持智慧藏或如來藏所含藏的一切法。
菩薩若能總持如來藏，
縱使今身不能了盡所有不得解脫的繫縛與諸種垢結，
但未來生卻可以此功德輕便得到高貴的
才華與出眾的智慧且能繼續總持如來藏。
菩薩摩訶薩聞一切諸佛法都能信受奉持，
菩薩摩訶薩證得如來藏後，轉依祂而安住下來，
故總一切法就是菩薩摩訶薩修行之道。
如來藏所含藏的一切法是所有菩薩摩訶薩所應學，
若菩薩摩訶薩不學一切法，必不能獲得所求無上正等菩提，
當然也終究不能得到一切智的智慧而成就佛菩提道。

總持也就如殊勝妙藥，能夠治療眾生一切的見思二惑煩惱病，
祂猶如天上的甘露水妙藥，找得到總持如來藏的有情能開啟智慧，
永遠都不會真正的死亡而入無餘涅槃。

三藏法數:梵語陀羅尼，華言總持，以其持善不散，持惡不生也。
蓋菩薩以總持之法，隨順一切眾生言音，開導正信，
令其滅諸惡心，而行一切善法，是為菩薩陀羅尼門。

圖 1.

貝嘛別炸蓮華金剛《金剛經》了義偈
（有為偈）‘一切有為法，如夢幻泡影，
如露亦如電，應作如是觀。’
（無為偈）‘一切無為法，如虛亦如空，
如如心不動，萬法在其中。’
（無常偈）‘ 諸行無常，觀受是苦，
諸法無我， 涅槃寂靜。’ 　

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