圖 1.
圖 2.
海雲法師開示：戒律可蓋分為四大類，
第一類是佛陀所制的部分，稱為「戒」。
第二類是大家同住道場裡頭必須遵守的一些規約，稱為「律」，
舉凡團體中的公約、章程、清規，例如古代的「百丈清規」，
以及現代的組織章程，都屬於「律」的範圍。
第三類是想要精進的人，想要達到某一目標，
自己所定自我約束的辦法，使自己不至於懈惰，
此稱為「頭陀行」，是個人苦行的辦法。
華嚴四師清涼國師就為自己定了十條頭陀行來督促約束自己，
也有人規定自己日中一食或斷食。或有人想到某個道場去，
他其實是選擇「律」的寺規問題。
第四類是修法上的約束，我們稱為「儀軌」，
這要看修的是什麼法門？譬如密法的壇城布置，
有的修法面要向水、向火、向東、向西。有人喜歡準提法，
原因是修準提法可以結婚、喝酒、吃肉，修其他法門不行。
想要與佛法相應，
又想那麼多世間五欲的東西，貪心在，就與「戒」無關了。
常有人說以「戒」為師，可知「戒」
到底是什麼？佛要求我們以「戒」為師，
「戒」是要幫助我們解脫的，
然而「戒」豈只在五戒和八關齋戒、菩薩戒及道場清規？
這些當然是戒律，但這些只是「戒相」或「戒條」而已。
戒律我們可用一個東西來形容，那就是「桶箍」，
大家很少聽過，現在都用鐵桶、塑膠桶。
古人用的木桶，是用木片組合而成，
在外面要用兩個圈圈來固定才能成型，
有的用鐵片、有的用竹片。
假如沒有外圍的那兩個圈圈（叫桶箍），
木板就會全部散開來，換句話說，
木桶有了桶箍才不至於散開，
而那桶箍就是佛法中的「戒」律。佛法中若沒有戒律，
所修法門也會散開、會放逸、會貪戀五欲，
那所修之法就成「有漏法」，頂多來世有福報，
但不能出三界，不能起教化妙用。
因為我們經常會放逸自己，
所以就要有方法讓自己精進不放逸，
最好的辦法就是「戒律」。
當能夠在道上精進、不懈怠、不放逸，能日日成長，
這時戒律已然不是很重要，因為成熟了。
如果才開始要去克服這些修行上的困難，
要找那個對治的方法，而那些方法就是戒律啦！
很多人怕戒律，不敢受戒，是因為不認識戒律，
才會覺得持戒很痛苦，現在應該來認識戒與律。
原來戒律是要讓我們早日成就的，那感恩都來不及了，還會怕嗎？
要走出已知的範圍並邁向未知，
但是每次念佛、持咒或進禪堂，就提不起興趣，
最大的原因在於缺少戒律的約束，
戒律能讓行法因它而專注，得到一種超越，
得到喜悅的生命能量。佛是大覺者，
他給我們的絕對是不可思議的解脫大法。
