「若任运寂知，则众行圆起」。
海云法师◎

 方才和各位讲的是心，现在讲的是知。
「任运」这两字是道家非常美的辞，任其自在的运转，宇宙现象就是这样子，
就是这样子叫任运。任运当中不是只有静态，它包括动态。
寂知也是一样，寂是寂静、寂寞、寂灭、
本来这样子、本来如此，本来如此也不是只指静态的，包括动态在里面。

动态者如海啸、火山爆发、台风、地震……那个境界本来就是这个样子。
并不是只有石头、木头才是本来这样子，一切境界在变化、在转，本来就是这样子，
不要说些什么原理，那都没用的，它就是会转。风吹来会凉爽，它本来就是这样子，
不要谈气流、寒流、暖流，感受到风吹来的凉或热，这才重要，风是怎么来的你可以不知道。
「寂知」本身告诉我们的这个知，就是知，寂是寂静、本来的样子，
对于本来的面目它能够清清楚楚、了了分明，这叫寂知。

但是它并不是告诉我们分别，我们现在一讲说清清楚楚、念念分明，
也许你会联想到花是花，叶是叶，这就不对了。因为白花、红花、
绿叶这是分别，知道、清清楚楚的寂知，是对这个境界我很清楚，
就是这样子而已，并没有产生所谓白花、绿叶这种东西。

 这里面的差距在于不要用意识形态去分别，有讲出来和没讲出来统统叫分别，
所以我们的训练就在于不使用名词、形容词、动词，而如何去描述那种境界、
那种状态，那个时候你会发现长期训练下来，不使用名词、形容词、
动词时，自己马上会感受到，看到任何境界都很清楚。

现在我们则是一看到境界就栽进去了，这是因为你分别了。
你若是不分别的话，自己的生命会和那种境界相交融成一体，
而我们栽进去是对立的，这其实都是很微细的差别，
这种微细差别当中要怎样去区分呢？所以它就不是语言文字的说明问题了，
这个东西唯佛与佛始能知之。

一乘教义－谈真理，它是赤裸裸的，
它没有任何意识形态，它只是存在而已
大乘对于法义的那个部份，没有为什么，就像上帝教一样，
上帝就是上帝，他是本来存在的，你不能问他，上帝是哪一根筋弄错了，
闲着无聊要造这个世界，造人出来，他造人为什么不都造好人就好，
为什么要造一些坏人，对不对！他既然知道那个蛇是可怕，
他就不要造蛇，他造蛇干嘛，对不对！他也知道智慧果是不好的，
那就不要造智慧果，他又为什么要造出来。这些你都不能问，
因为他有他的智慧，他是万能的，那他为什么要虐待人类，
为什么要地震、为什么要海啸，你都不能问，。这个叫三乘。
一乘的话那就不一样了，通通弄清楚，他那时候就是因为感冒，
打了喷嚏以后要擦鼻涕，不小心就把这世界弄起来了，
所以常常刮台风、飓风，这样讲，上帝又不庄严。
所以在谈一乘真理的时候，它是赤裸裸的，它没有意识形态，
没有任何的人情，没有什么不好意思，也没有什么不好看，
也没有什么庄严不庄严，没有那些，它就只是存在而已。
你所有的那一些，你意识形态里的东西都不当。
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