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[分享] 心与觉性

图 1.



心与觉性

如果能够分辨心及觉性,而认识到原初本性,
究竟的见地会渐渐清楚。
即使内在觉性现在还不清楚,
只要不让心散乱于外,即可;
因为觉性就在心的甚深处。
一种说法是,就像是水和冰:
水和冰不完全一样,
后者是固体,抓的住。
但是融化的冰与水无别,
所以在实性中,水和冰非二,而是同一。
同样地,心,因迷惑而非觉性,
当我们领悟心的本性,心即与觉性无别。
心与觉性在感受上虽相异,
却无法经由推理分析而分辨。
有一天,当我们对觉性的信心增长,
心,就像无智的小孩,
而觉性,就像一个充满智慧的老智者。
觉性不会追逐心,而会超越它;
安住在放松、宁静的状态中。
心无形、无色,无体;这是它的空相。但是心可以知,可以觉察无限种类的现象;
这是它的明相。这两种面相无二无别,空性和明性,就是心之原初、相续的本性。

现在,我们心的自然清明被迷惑所遮蔽。当障碍物渐渐被清除,我们会渐渐揭露出觉性的灿然,
直到一个地步,就如同在水面上画一条线,画下去的那一霎那,线便在水上消失,
同样的,你的念头在现起的那一霎那,同时即解脱。以这种方式体验心就是接触成佛的源泉本身。
当心的本性被认出来,就叫做涅槃;当它被迷惑所遮蔽,就叫做轮回。不论是轮回或涅槃,
都从来没有离开过究竟的相续性。当觉性到达最饱满的状态,迷惑的堡垒就会被攻破,
究竟的城堡,超越禅定,可以永久把握。 

顶果钦哲仁波切开示 迷妄之炼

无数的念头和记忆在心中生起,
被我们习以为常的习气所搅动。一个接着一个,
每个念头似乎已经消失,但只是被下一个念头取代;
轮到下个念头,在它让路给未来的念头之前,
也仅是短暂的现前一念。

每个念头都会重拾前一念的动量,所以随着时间流逝,
一串念头的影响力也增长了,这就是“迷妄之炼”。
如同我们所说的念珠,实际上是成串的珠子。
因此我们也常称心是短暂念头的相续,
这样连绵的念头构成了意识之流--心河,
心河通向存在的大海。我们相信心是一个实体,
是奠基在不充分的探讨上。
我相信今日所见之河和昨日所见一样,
但事实上,河水连一秒钟都未曾停歇--昨日之河的河水
肯定现在已成了海洋的一部分。
同样的事实也发生在从早到晚流过心河的无数念头上。
我们的心河只是许多短暂念头的相续,
没有一个你可以指出为心的单独个体存在。
现在如果我们依照中观的逻辑来探查念头的过程,
很明显地,过去的念头已经死了,就像尸体一样。
未来的念头尚未出生。至于现在的念头,
也不能说它们有任何属性,如位置、
颜色或形状等;它们不留痕迹无处可觅,
事实上,过去、现在和未来的念头之间
并无任何可能的接点。如果过去念和现在念之间
有任何真实的连续性存在于其间的话,
就表示过去念是现在,或现在念是过去;
如果过去真的能以这种方式伸延到现在,
那未来也必定已经是现在了。但无论如何,
由于对念头真实本性的无知,我们保持这种习性,
将念头视为不断的连结,一个接一个,
此乃迷妄的根本。正是这个习性,
使我们愈来愈被念头和情绪所控制,
直到全然迷乱为止。觉知念头的生起,
并平息那些攻击你的念头波浪是极为重要的。
例如,瞋是一种极具破坏力的习气,
能毁掉你在其它方面可能拥有的一切美好功德。
没有人喜欢和发怒者在一起;
蛇的外表并没有天生骇人之处,
但因为蛇通常具有攻击性,只要一看到它们,
就今人心生恐惧、厌恶。不管是人或蛇,
如此强烈的瞋恨,只是未曾检视恶念日积月累的结果。
如果在瞋念生起的一刹那,
你了知瞋念是什么,并明白它有多么负面,
你的忿怒就会自动平静下来,可以与任何人好好相处。
相反地,如果你让第一瞋念引生第二瞋念,
马上就无法控制怒气,
甚至甘冒生命危险也不惜要毁掉你的敌人。
但请千万牢记,念头只是诸多因素与短暂机缘和合的历程。
无论念头好坏,都没有具体的存在。
只要一个念头生起,你了知它的空性,
它就无力产生第二念,迷妄之炼将在当下停住。





[ 此文章被adamlee9在2012-07-23 19:09重新编辑 ]



虚拟的世界虚拟的心年轻的宇宙年轻的人@
献花 x1 回到顶端 [楼 主] From:台湾中华电信股份有限公司 | Posted:2012-07-23 18:27 |
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表情
慈悲应该是对所有的众生都没有偏见!
对觉性的信心增长,心,就像无智的小孩,而觉性 ………… !


地理之法实与命、气数相符盖地有。
献花 x1 回到顶端 [1 楼] From:台湾中华电信股份有限公司 | Posted:2012-07-23 20:26 |

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