图 1.
大-宝-法-王最新开示：为了利他，我愿意改变自己！（两堂课、答问。全） 为了利他，我愿意改变自己！
---大-宝-法-王
地点：印度 菩提加耶
时间：2009年01月12日
第一堂课(生活里的实修)
上午9:00，法王一开始先以英文开示说，也许受到去年中到美国访问激励，
这是他首次以英文教学，全场弟子立刻响起热烈掌声。
接着法王主要以藏文、中间穿插英文作开示，法王说，首先要说什么是「法」
，一般人总以为修行，就是要特别找个地方、找个时间做身语的修持，
做做仪轨念诵之类的功课。但这样有个危险，就是：走出佛堂，就忘了佛法。
「事实上，所谓法，是一种改变身心的方式，尤其是心灵。」法王说，贪心重的人，
经由不断提醒自己改变，贪心渐渐变小，这就是修行；嗔心重的人，
经由不断提醒自己改变，嗔心渐渐变小，这就是修行。
「向内修持，转变自心，才是佛法。」所以，工作、日常生活，都可以修行。
法王说，以我自己的经验来说，我觉得越来越忙，从事课诵的时间越来越少，
「但我随时观察自己的心和身语行为是否利益他人，这是我不共的修持方式。」
记得小时候，每天都有早、午、晚课，每次至少一小时，但那时常常当成例行功课；
但现在接触到很多朋友，结了很多善缘，现在我连在个人时间、甚至睡眠时，
都还会感觉到和朋友在一起，并未远离朋友们，这对我来说，就是活生生的修行。
以前禅修的所缘境不够清楚，现在则活生生地在眼中、
在心中，帮助别人、利益别人，现在对我是活生生、热乎乎的东西。
（接着，法王干咳了一下，但安慰大家说，请别担心，
我还没感冒，小时候念经念累了，就会想如果病一下多好。……）
活生生感受众生的喜乐，你就会想改变
「不要忘记众生，这是很重要的」，无论到世界任何地方，眼里所见、
心里所想，无不是众生，这是大乘修行的重点，
「不忘众生，不舍众生，随时忆持众生」，这样佛法的基础就扎实了。
修行要先感动自己，法王提醒说，如果能够活生生感受到众生的苦乐，
这样你才会由衷想改变自己、调整自己的心，这样感动自己的缘才会俱足。
一般比较自我的人常想：我就是这样啦，我有自由，也过得不错，
为什么要改变自己？「当你想着别人，就会想要改变自己」，
当你更在乎别人的苦乐，激励自己改变的缘就具足了。
「心中放着众生，这是很重要的」，法王说，「对众生的关爱，
像珍宝一样放在心里，一切烦恼的对治法，才会发生作用」，
「因为我知道我心中有慈爱的珍宝，所以我真诚想改变自己来利他」。
法王举例说，当你遇到一个最爱的人，当下你所有的疑惑都消失了，
其它东西也都不需要了，你决定可以跟他过一生了……菩提心，就是这样。
一旦你有了清楚的目标之后，修持佛法并不困难；否则学佛只是会让你变得更忙、
妄念更多，只是多了一大堆见解、多认识了一大堆本尊……
那只是教条式的佛法，「要在生活里真正的利他，这才重要。」
你和观音菩萨「心的关连」是什么？
法王说，常常有人来问我要修哪个本尊，修观音好不好、修度母又如何？
如果你连你和观音菩萨「心的关连」是什么都搞不清楚，不知道慈心而去修观音，
就只知道「他是个四只手的人，但连怎么和他握手都不知道」，
那就像在虚空中忽然迸出一位本尊，很难落实在生活中。
「所以，慈心、悲心和空性的基础是最重要的。」
有些人是因为生活里有了烦恼，或者是心里空荡荡的，
想找点东西填满那种空虚感才学佛。不过，有些人家庭本来还算和谐，
一学佛太投入，就硬要「把佛法带进生活」，
以为学了金刚乘就要把一大堆金刚铃、金刚杵弄进家里，
结果大家都觉得你怪怪的。「其实直接把生活里的困难拿来禅修，
这才是生活里的修行，才是把佛法融入生活。」
「所谓的法，就是调整自己、让心转为善的方法」法王再次总结，
那谁能帮助我们达到这个目的呢？就是上师，
我们要找一位具传承、具德、拥有无谬口诀的上师。但上师分很多种──
一种是实修的上师，那就是真正的依止处；
一种是知识的老师，也值得在学问上跟随他多闻思；
另一种是显相的上师。所谓上师，未必是人类，逆境挫折都可能是我们的上师，
连四季的变化都是我们的上师，深刻观察并思维，会发现四季正以连续性的转变，
教导我们活生生、热腾腾的「无常的口诀」。
佛法不只是你听闻来的，眼睛看到的，心里所感受到的，无一不是佛法。
第二堂课 (贪欲与慈悲)，
下午3:00，法王说，早上时，我们说要把修行带入生活，要怎么做呢，
早上一起来，就要忆念三宝，再发起、投射出一个强烈的心念：
我今天一天之中，要尽力利益他人，至少不伤害他人，那今天就会是个「吉祥日」。
到了办公室，在做所有工作前，先让心平静下来，禅修几分钟
（法王本来说五分钟，但马上说，如果连五分钟都太长，至少两分钟也好）
，这样工作质量会好很多，那你的工作就会是个「布施」。
回到家里，好好教养孩子，把孩子教成懂得利他的人，这样养孩子本身就是修行。
我们先前提到一个例子，如果夫妻互相之间很关爱，那先生连到花园浇水都会微笑。
我们要让心有机会放松、平静、休息，所以要安排禅修、课诵，
来解除心的逆缘，就是散乱、迷迷糊糊像重感冒。现代人都太忙，
工作有太多压力，有太多事要做，连到中心共修，
上师也有一大堆事给你做，法王开玩笑说：「你不做，就说你违背三昧耶！」
要经由禅修，得到内在的喜乐，而不是外在，每三小时至少让自己静下来十分钟，
「Please!（拜托！）」法王用英文说。
心的确会放纵、外驰，但它总会回来，要准备一个家，让心回来，让心有个休息、放松的地方。
让心平静下来很重要，
每天要有时间专一不散乱地在所缘境上禅修几分钟。法王再举了先前举过的「国王与聪明大臣」
的故事说，故事里的国王，想把满屋子金银财宝搬到新家，又不信任别人，
就叫他最相信的大臣，在一昼夜间把所有东西搬过去，他会重重有赏，
大臣拚了命的搬，终于全部搬完，如期完成，也得到一大堆奖赏，
他累坏了，就这样「呼！」躺了下来……放松就是这样，当心累坏了，就这样全部放下！
所以，禅修首先就是要放松。我们的心总不满足，心满足就会放松下来。 譬如说我们今天聚在一起，已经是一项成就，这在五六十年前是不可能的事， 像一场梦一样，要知道这是很难得的事，心很满足就会很放松。
法王接着谈到贪欲。嗔恨只是偶尔生起，但贪欲却会一直跟着你、
缠缚你。他说西藏有个比喻说，
贪欲就像个热杯子，想抓，太烫手，不抓，又会掉到地下摔破，这样「不能抓又放不下，就是贪欲」。
法王说，解决方法是首先要观察如何生起贪爱心，
我们对可爱乐的对境，不自觉就只看到它好的一面，
就像触电一样，接着就想得到它，心就开始变得不理性、
不自由，喜欢一样东西，完全是因不理性的心造成的
（和对境如何无关），就像一颗假钻石，以为它是真的时，
贪爱程度是一样的。贪欲不节制，我们就会变小偷、强盗。
法王这里提到，当我们慈悲众生，这算是一种贪爱吗？
法王说，慈悲和贪爱的共同点是「不舍」，慈悲是放不下、
不舍任何众生，但慈悲是理性的，它不会控制你、
缠缚着你，让你失掉心的自在，它更开放、宽广、更自由。
法王接着说，在家人处理感情常用不理性的方式，
最后贪爱会变成嗔恨。有对夫妇就是这样，他们已经互相嗔恨到不讲话了，
但有一天先生有事，第二天必须早起，就留字条给太太说：
「明天早上9:00叫我起床」，没想到第二天张开眼睛已经10:00了，
他就又急又气想质问太太，但马上在身边发现一张纸条「现在9:30了，
再不起床，快来不及了！」夫妻互相之间要成为彼此快乐的因，而不是痛苦的因。
关于贪欲，还有一个故事，法王说，大家也许听过，有两个和尚要过河，
河边有位女郎说：「我生病，不能碰水，请抱我过河。」
年轻和尚婉拒了，年纪大的和尚说没关系，那我抱你过去，
过了河，放下女郎，两人走好久以后，年轻和尚终于忍不住质问年纪大的和尚为什么抱女人，
难道不怕破戒？老和尚这才说：「我已经放下好久了，难道你还抱着？」
贪欲就是这样，心里有没有放下，才是重点。
问答时间
问题一：生活里的禅修，如何和仪轨功课取得平衡？那我们还需要闭关吗？
法王答：我说生活里的禅修，不是说正行或座上修不重要。
当你真的很想让心得到平静，就愿意把身语约束起来（从事禅修）；
否则心向外驰，却约束身语，这叫「坐牢」，不叫「闭关」，
这是一种监狱，「没有出离的心，而去闭关，你会后悔。」
如果你找到时间、地方闭关，那很好；如果你找不到时间闭关，
只能在生活里禅修，那也很好──重点是禅修，而不是把自己关起来。
问题二：许多人为贪欲所苦，我们如何才能有感情，而没有贪着？
法王答：哦，这很难，「可能要一手修定，一手握手」，
对一位修行人，慈悲很重要，智慧也很重要，但要抉择时，
智慧更重要，这时你就要拿出深刻的智慧，帮助自己抉择。
当你不观察不分析时，可能以为贪欲也不错嘛，
这时就要以正确如法的态度，让慈悲智慧平衡，这很重要。
我们平常为什么要特别观修慈悲？慈悲与贪着的爱有什么不同？
法王答：慈悲不是外在的东西，平常就要准备和培养，
遇到对境，才会自然生起。 我们昨天说到贪欲的烦恼，
今天再针对这些问题解说一下。
有慈悲的爱，是要给他自由，而不是控制，根据他的需要，
给予全然的帮助，而不是以自己为出发点去占有。
「不舍弃」是很好的，但不可以贪爱心互相占有，
事情就会开始转变。爱应该是更开放、更多的给予和自由，
这样爱和贪着就不会混淆不清。
至于瞋恨，通常我们可以清楚看到，有些人却不想改变瞋恨的心，
甚至以为这还有用处。瞋心大作的时候，可以试着想起上师的口诀，
或者自己喜欢的经典，这样对让心平静有帮助，「自力不够时，
可以靠外力」。上师的口诀或经典，都是我们心力不足时，可以依止的清净「外力」。
当你发现自己越来越生气，别再专注在那个点上，要试着改变焦点、转移对境，
否则接着你可能付诸身语的行动，开始骂人或打人了。
有个故事说，有个牧羊人因为他的一只羊不乖，他就揍了它，
羊跳起来乱跑，结果撞到别的羊，其它的羊也开始跳起来乱跑，
他就满场追着羊打，这只、那只，打到他累瘫了，终于停下来、
忍不住笑起来，觉得自己真是蠢透了……处理瞋恨就是这样，
如果你有很多个焦点，你就不会气到把第一只羊杀了。
问题三：我了解贪欲的根本来自我执，也了解佛法是为了利益一切众生，
但有时觉得这两者同时存在我心里，该怎么办？
法王答：经典上说，佛陀以他的禅定力，到一个贪欲聚集的市集，
所有人的烦恼都会止息，这是二乘人做不到的。
我们可以做的是，一早起来，就对世界投射一个心念，
希望每个人都不生烦恼。有些人喜欢打扮，如果为了吸引别人、
引起别人的贪欲而打扮那就不好，我们应以慈悲和善为庄严而打扮。
我们要尽力做自己能做的，譬如比哈尔省不干净，
我们可以自己把垃圾捡起来，丢进垃圾桶。
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