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《看命口訣》
大凡看命，先看月支，有無財官，方看其他，月令為命也。月取支神，年取天干，日取天干，流歲取天干，大運取支神，月為本，日為主。如月有正官、及偏官，而時又入他格，只以月中取，他格無用。如月令全無可用，方看他格，古歌云：三宮帶格混難詳，不曉憑誰是貴方，一任三宮皆帶格，除非只得用提綱是也。月令用地支，假如官星，須要上下干支透出為妙，或干透出、支中不透、主聰俊，忌年與時衝月支。日支自衝不妨，大運及歲君來衝月支則禍，凡正官一位，乃君子貴人，篤厚，純粹、剛直、廉明，年時有印尤妙。多則反主成敗。
四位純官，仕宦虛名，凡七煞一位，聰明伶俐，二位、三位，先清後濁，四柱純煞，有制貴，無制貧，凡財一位，務要得時，富貴成家，為人性燥緊急，二位性氣減半，三位、四位，耗氣身衰，若身旺甚，則可成立，弱則勞苦生受，凡印不論一位、二位、四位都好，格中不宜見財破印，大凡行好運，日干傷流年、歲君干頭禍輕，行不好運日干傷歲君，干頭禍重，若已發過則死，辰戌丑未各有三分餘氣，如行午運至未，有三分火氣，行子至丑，有三分水氣之例，不可全作土論。
凡陽刃格，歲運最怕衝合，太歲干合日時干者，為晦氣煞，日時干支與流年干支同，為轉趾煞。如庚申日見庚申，或庚寅太歲之類，輕則遠遷，重則毀屋破財。凡年月日有吉神，要時引歸生旺之處，有凶神要時引歸制伏之鄉。若時上帶吉神或凶神，亦要年月日上吉者生之，凶者制之，月上有用神得祖宗之力，時上有用神得子孫之力，反此則否。
凡看命以日干用、為天元，是以干為祿，日支月支用、為地元，是以支為命。假如壬癸日己未月干支透出財官是也，財官論原有原無，地支原有財官，天干不露出者不問；若地支無財官，只是天干透出，雖行好運亦不濟事。看流年歲君只用天元，若行運雖重地支，亦要看運天元，人命柱中或有官星，或有偏官有制伏太過，而運干見官煞可發，運支無財而運干是財，亦可為福。運支無煞，而運干是煞，亦可為禍人命。
以當生之月為運元，最怕大運並歲君來衝為禍，以當生官星為祿元，最怕衝壞，如丁日生人以壬為官，而生亥月，亥中有壬，是丁之祿。若年與時有己字，則衝壞祿元，以當生財星為馬元，最怕劫奪，如庚日生人以甲乙木為財，而生寅卯月、寅中甲木偏財，卯中乙木正財，若年時有辛字，卻有爭奪之患，歲運同論，凡年干上有日之官星，福氣最厚，有日之七煞，終身不可除去，官星為祿，財星為馬，行官星發官，行財星發財，二者不可缺一，各有所用。
年月上有財官，必生富貴之家，祖父根基，少年便行官祿運，多是幼年拜命，早發功名，年月無財官，日時有之，則是自己成立。人命以財官為本，柱中但得其一，亦可發福。若四柱原無官星，不入他格。年月日時干支財多，又行財旺運，亦能成就功名，以財旺自能生官，須身旺方許。年月無財官，幼年又行不好運，多是出身卑微，破祖傷父，無見成之福，凡命官煞混雜，傷官合神重，男子犯之，耽迷酒色。女人逢之，不媒自嫁。
凡看命，專以日干為主，取提綱所用之物為命。譬月令以金、木、水、火、土為用，但有一件，取其節氣先後、輕重、淺深、成局、破衝，細加考究，曰官，曰印，曰財，曰煞，曰食神，曰傷官，以此六法消息之。逢官看財，逢煞看印，逢印看官，取四者不偏不倚，生剋制化為上。遇破害休囚為下運，有生有去為福，有助有剝為禍，亦有用年日時支合成格局者。然皆以月令為用。假令月用金，只用金，用火，只用火，十八格內取六格為重用相生，定格、合局卻用年日時下，以推輕重淺深，如逢官用印、不怕煞，是煞局印，印局身，還作上局取之，逢印看煞，但有官煞在命，行官煞鄉亦作貴論，月令通官，柱中遇財，財旺生官乃富貴。柱中見財，要入財旺運發福，但見一煞，則以煞為重，不可用財。若行財旺運，乃財生煞黨，作貧賤言，凡格以煞為重。
凡命先看干神有無剋制，支神有無刑衝，干支納音有無戰鬥、降伏。如甲以寅為祿，而寅上有何干，甲以辛為官，而辛得何支，干不侵支，則天乃尊，支不犯干，則地乃卑，五行不相賊，則人乃順；四孟不相害，則馬乃能馳；若干侵支，犯五行相賊，又當分別主本、有氣無氣，有用無用，有救無救，成格不成格，則干支錯綜，五行變化，造化在其中矣。李淳風云：五行生旺，觀福氣之往還，五行死絕，在吉神之救助，若五行得地，納音相生，吉神無助亦榮，五行無氣，納音相妨，縱有吉神不用。
凡命天元喜地元有祿，如甲己喜四季，乙庚喜申酉，丙辛喜亥子，丁壬喜寅卯，戊癸喜巳午，地元喜天元有合，如子、丑喜戊，寅喜己，卯、辰喜庚，巳喜辛、癸，午未喜甲、壬，申喜乙酉，戌喜丙，亥喜丁，天元、地元皆有，平生福氣高崇，皆無，名利無成。壞天元者，三十九歲以前名利難發；壞地元者，四十歲福不如前。若天元秀氣坐祿，如癸得子、甲得寅之例，不貴即富。地元忌天元相剋。如子、丑怕己，寅怕庚，卯、辰怕辛，巳怕甲、壬，午、未怕乙、癸，申怕丙，酉、戌怕丁，亥怕戊，更看喜忌何如，不可執定。
凡命取干支，與納音同類，壬子、壬午真木，己酉、己卯真土，丙子、丙午真水，戊子、戊午真火，乙丑、乙未、庚辰、庚戌真金，若乙酉日庚辰時為精金，丁巳日丙午時為精火，癸亥日壬子時為精水，己丑日戊辰時為精土，甲寅日丁卯時為精木，以上遇者，俱主富貴。若火人丙日辛時，辛日丙時，木人甲日己時，己日甲時，土人戊日癸時，癸日戊時，水人壬日丁時，丁日壬時，金人庚日乙時，乙日庚時。雖為五行真貴。重犯減福。
凡命取五行真氣交互，如辛亥金人得丁巳土，有丁壬合真木，往來有丙辛合真水，往來丁巳土人得癸亥水有戊癸合真火，往來有丁壬合真木，往來如戊戌、癸亥、丁巳、辛亥交互真氣全，乃宰相命也。戊午火得壬子木、中有丁壬真木，戊癸真火，丙申火得乙酉水、中有丙辛真水，乙庚真金，庚寅得己卯土、中有甲己真土，乙庚真金如庚寅、己卯交互全，乃兩府命也。
凡命先論化氣，考五運篇，以甲丙戊庚壬合五陰干為太過。乙丁己辛癸合五陽干為不及，太過不及之間有權存焉。考天元變化書；又分晝夜，如六甲日生木夜，生化土，故六戊人得甲，取日生為鬼，夜生為官用。六乙人日生用金，夜生用木，故六己人見之，日生為官，夜生為鬼，獨六己、六庚不變，是以五陽干晝生為本體，夜生作化看，五陰干夜生為本體，晝生作化看，六般陽命；男犯祿、鬼、倒食，須取夜生反凶作吉。呼鬼為官、倒食為喜神，卻以日生為順，六般陰命；男犯祿、鬼、倒食，須取日生，反凶作吉。餘并同前，卻以夜生為順，女人皆反此求之。此晝夜氣象，是陰陽配合，剛柔體用也。
凡命五行，下生上曰：助氣，主一生自享其福，上生下曰：盜氣，主一生供人之福，上剋下曰：順，主有威勢，而制人，下剋上曰：逆，主多沉滯而難發，死絕尤緊，生旺差慢，四柱納音鬼多，主本當時，名曰：官星，乘旺納音財多，主本無氣，名曰：財多害身。
凡命五行，貴陰陽相等，如兩金見兩木，或兩火、兩土、兩水之類。各自成象方吉。若太過不及，如三水、一木，一水、三木等類，俱不為福。假令金人，三金一木，金剋木為財。三金爭一木，是分擘其福。多主財物不遂，若一金三火，火多金少，煎熬太過，主一生不閑。又如甲人逢三壬、三己，謂之三吞、三偶。主不吉，若逢兩己、兩庚謂之重偶、重傷，視三尤凶，不貧即夭，餘以例推。
凡看命，傷官見官而早死，七煞見財夭亡。財逢劫盡死，重財破印凶，水盛木流，終為外鬼。食神逢梟，死於牢獄。劫重見財死，煞旺掛根休，亡神、七煞衝刑，非徒流亦亡縲絏。傷官、陽刃重併，雖全體而死血光。財星見刃，財散人亡，生旺死於庫墓，庫墓絕於生旺，晚有吉運，行凶運未入死卒何分，有凶運來，吉運未來，發福曷論，當究進氣、退氣之由。更審已發、未發之義，將來而速進功，畢以先歸一生，歲運皆凶，年少早死，末旬命星得地，老壽彌高。老怕生旺，少嫌死絕。陽刃逢生、多惡死。有根煞旺、定凶終。春旺火多宜西北庫是歸期，夏熒金旺利東南鬼鄉壽地，四刃星重死在正財之下。一官貴淺終於陽刃之中，四柱俱傷人自死。金神入水溺為災，陽刃倒戈、無頭之鬼，煞星疊刃、半體之徒，制伏中和、煞極全而氣死。生扶太過、印更旺而身終，傷官入墓死、晚局最宜。觀陽生而陰死，陰死而陽生，煞逢三合太過，必傾五行之內，宜細消詳。
凡看命，五行太過不及，固不為福，中間亦微不同。如水土不嫌死絕，以盈天地間皆水土，無分四時，豈有死絕之理，但辨輕重，如點水滴眾土之中則乾，撮土壅眾水之中則散，當論多寡，分輕重也。金非土不生，木非水不長，故金木欲其生旺。怕見死絕，如金死則沉，木死則灰，與水土不同，火藏於木、宿於土，故不欲旺，旺則焚。亦不欲死，死則滅。惟得其平則佳。五行水土均賴凡木金火之命，尤為要也。
凡五行取象，本象取本象；如甲乙丙丁木火象之類。化象取化象；如戊癸丁壬亦木火象之類。金水象不可見土，謂土雜水、混金自不清。歲運遇土亦滯，惟金水不雜，生於秋月最貴。如：明神宗癸亥、辛酉、癸亥、辛酉，干支俱金水不雜。水生金月，金助水清，二水、二金成象，所謂金白水清，別無夾雜。又合兩干不雜，所以尊為天子。如：癸酉、癸亥、庚子、辛巳。金生水月，金反泄氣，沉於亥子之中。所以不免水厄。金土象不可見木，謂木剋土，則土不能生金，不成象也。土積成金，土多金少，共福厚實。金重土輕，福出艱辛。金火象不可見水，見水則火滅金沉，不能成器，金重火輕、發遲益壽，金輕火重、發早退速，或主壽虧。金木象不宜見火，活木畏金，見火成秀，死木得金，方成造化。
金重木輕，令人骨痛，木重金輕，主損錢財，或肺疾相攻。惟金木相宜則吉，水木象秀而清高。不可見卯巳，以水死絕。木火象秀而豐富，不可見金，以木受剋，流年遇之俱災。水火象成既濟最妙，或未濟亦得，不可見土，火多性燥、水多眼疾，火怕死、水怕浴入酉。火死水浴主艱難而死，歲運同此象，日時忌之，水土象不可見火。土重水輕、秀而不實，水重土輕、卻有科名。火土象不可見水，火虛土聚不成物，若同水流主汨沒。如戊子、戊午、己丑、己未、丁巳、丁亥、丙辰、丙戌、丙丁與戊己。相夾乃火虛聚。李九萬以戊子、己丑、戊午、己未、丙辰、丁巳、丙戌、丁亥。皆火土夾雜之象，不可以連珠為貴。時上逢壬癸水、土滯火滅平生蹇薄。又云：火火見土則暗。土土見火則虛。土輕火重則燥，己卯日見丙寅時是也。火輕土重不明，丁酉日見戊申時是也。如韓學士；戊戌、丁巳、戊戌、丁巳火土成象。又為凰鳳干支格故貴。
經云：金水多清，金土多厚，以其相生，金火多剛，金木多正，以其相剋。火土多毒，火木多聰，火水多昧，火金多烈，木火文彩，木水清奇，木金方直，木土毒害，水火智慧，水木智仁，水金秀麗，水土重濁。各以五行之性推之。凡命怕同類相破，如：己未見甲辰，甲辰見己丑，己丑見甲戌，甲戌見己未，凡在四衝之地，納音同類，逐兩位逆數之寅申巳亥、子午卯酉亦以此取，主平生不足，多不成器。道經云：井欄互破、無藥可醫，遇空亡庶幾，歲運亦忌之。凡命主本逢歲運，不可遇死地。如丙寅火畏乙卯水，辛巳金畏丁酉火，甲申水畏己卯土，戊申土畏壬午木，己亥木畏甲子金，與人生怕死同義，主本生死同途，則不忌。
凡命最怕鬼剋，而窠鬼最毒。如丙子水見庚子土，丁丑水見辛丑土之類。窠中就位相剋，所以最毒。有墓中鬼；如：壬辰水見丙辰土，丙辰土見戊辰木之類。有隔壁鬼；如：庚子土見癸丑木之類。有空亡鬼；如：甲戌見甲申、乙酉之類。皆主為害，內墓鬼輕於窠鬼。壁鬼輕於墓鬼，空鬼輕於壁鬼，若木命人得火月、金日時之類，有火剋金，金不得傷木，是禦鬼也。鬼不為害，如水命人四柱有火土，土剋水，火又生土，是助鬼也，其鬼尤凶，干支通用、納音最緊，禦鬼則立身於艱難。助鬼則骨肉多生乎破鬥。若鬼中有鬼，謂之鬼嘯。如：土命人生木月、金日時之類，以木剋土、金剋木，根基劣，弱則凶，主本強健不忌。如王黻；己未、乙亥、丙寅、辛卯逢三合生，更遇寅卯為己入官鄉，丙與辛合大貴。奈巳陰土逢乙木作鬼，又遇辛作乙木之鬼，變寅卯之官，作己土鬼，在亥卯未三合位，通是鬼剋，犯鬼嘯也。故主惡死。經曰：五行切忌下賊上，平生不足事相縈。又曰：鬼嘯分明格局惡，更加刑煞禍不差。縱使以前逢富貴，定知日後厭年華。
凡看命，取胎、生、旺、庫為四貴，死、絕、病、敗為四忌，餘為四平。以太歲干為主，配於五行，取四貴、四平、四忌之位，而分貴賤。遇貴多則貴，遇賤多則賤。四貴之中，又分四旺、庫為上，胎為次，若人命胎月日時，遇三貴干皆有輔，或正祿、正官、正印三公命也。帶正天乙，如丑、未生人，月日時得甲戊庚之類。帶本家祿；如寅生人，月日時帶甲之類，謂之福會，或天乙貴合兩重者，亦三公命也。三貴上帶上下合，或一官、一印，及一正天乙，或一位本家祿，三兩位貴人合者，宰輔命也。若日時上遇兩貴，而帶上件者亦然。若一位上遇災煞、地煞、亡劫、羊刃等神，兼主兵權，司馬節鉞之貴。若胎月、生月與日時上遇胎、庫，一貴，卻帶正天乙、上下合、或天乙貴合本家祿、正官、正印，本家祿但有氣，或貴人上，亦帶前件祿干者，亦宰輔九卿命也。
若月在忌神、而日遇貴，或日在忌神，而時遇貴不害，為清華侍從之職。若日月俱在貴，而時遇忌神，此常調選人也。四忌主貧賤，亦有輕重，死、敗、絕為重，病為輕。五行各三位。如寅午戌火，丙丁人遇之為貴，與四貴三位同，惟闕胎貴一位，其主貴之福，亦與四貴同，陽祿貴在臨官，陰祿貴在帝旺，若陽祿遇旺，陰祿遇官，雖為本位，其福減半。若旺而無祿，如丙寅得戊午，日時更剋本命又帶刑煞，主淫蕩、愚賤，有遇一兩位貴、卻為凶煞、刑害破得深重，亦主無祿。沈芝曰：五行以生旺為君，臨官為相。若納音是木月日時，遇寅卯兩位，金遇申酉，水遇亥子，火遇巳午，土遇辰、戌、丑、未皆以貴論。
凡看命，分五行生、旺、死、絕。如甲申、丙寅、己亥、辛巳、戊申皆五行自長生，不論四時超然，得自生之理。人命稟之，敏快高明，貴者得之，其進以漸，富者得之，亦將向榮，而得其所以生也。丙子、戊午、辛卯、癸酉、庚子皆五行自旺，不待四時而能自致其旺，福力奮發，無與比擬。癸未、壬辰、丙辰、甲戌、乙丑皆五行自墓。乃歸根復命之時，凡庫之所在，必欲物聚之。則其庫充。如壬辰水欲得眾水交歸，然後為旺。更有金往來相生。當得重權，儻水制火，火制金。更天中臨之，是為負印不起、主貧賤，乙卯、丁酉、壬午、甲子、己卯此五行自死者也，生則勞、死則息。其理自然，不有死之地，其物無自而歸，所謂自死者，得其真歸之理焉。凡命遇此穎特高明，多慧少福，以靜默為體。而不利有為，以淡薄為事，而不利興起，惟可學道，訪仙超生死之門也。癸巳、乙亥、庚申、壬寅、丁巳此五行自絕者也，天之道無可絕焉，干支適會已絕則更生。凡遇此者，憂喜未定。如癸巳絕水、得癸酉旺金扶之，是謂絕水逢生，尤為吉慶。
凡命上帶死絕、生旺、庫墓等，不可就以所帶言之，須看月令以辨清濁，清者；有制伏之謂。如水病見土則濁，卻非土隄防，則不能止息。既止息，則清之有漸也。濁者；無制伏之謂。如水多無土，則泛濫無歸，而水極生木，極則變，變則通也。蓋五行尚其變，而不尚其常。貴其隱、而不貴其顯，死絕有救，則為還魂，多以貴論，生旺有剋，則為散氣。反主福淺，若夫彼我之相生。順則益本，逆則奪氣。彼此之相剋，順則勢強。逆則有傷，經云：以小凌大，自貽其害，以弱勝強，自掇其殃。一水剋三火、是以弱勝強。以陰勝陽，雖殃不彰。以陽勝陰，為害不深。兩陽相梗，凶禍旋至，兩陰相敵，不安其處。如乙巳火剋壬申金，是以陰勝陽，壬申金剋己巳木，是以陽勝陰。陰陽有情，故無大害。若丁卯見癸酉，是二陰相敵，戊午見甲子，是兩陽相拒。陽剛陰柔，必勝而後已、故禍。太乙云：天地陰陽，變化之機，未嘗不以陰召陽，陽召陰，則天地合正，五行氣融。若乃陽從乎陽，陰從乎陰，則陰陽偏出，動靜失序，所以禍福兩途也。大抵陰陽偏出，造化不成，五行如火，多金少聚。散不得成形，火少金多，既不能銷鑠，反有淹滅之患。餘以例推。
凡看命，先論五行體面、局勢，然後參以喜忌、好惡，旺相休囚。如金人得庚辛，或申酉為體面。得巳酉丑三合為局勢，喜火制、土扶、忌金寒、水冷生，三秋、四季為旺相。春夏為休囚，餘木火水土。以例推之。
金人遇庚申、辛酉為五離煞，若生秋月逢水，則化金之毒。為金白水清，造化逢火則制金之剛，為鍛成鋒利之器。柱無火、無水是謂頑金。主早年酒色，瘵痢身死。若得戊寅日時剛處逢生、主富而壽。
木人得土，則根荄藉以栽培，得水則枝葉賴以條暢，得金斲削便成材也，木逢寅卯，更在春生最吉，若三合會木局全，不須春生，多主仁壽。木逢金制、金鍛火伏，則剛柔相制。若火太多則焚，金太多則損，土虛則不能培，水泛則不能潤，妙在得其中和。
水人以亥子為源，以寅卯辰巳為納。干源自北，萬折朝東，故水人喜逢東方，則浪息波平。水賴土防，若生亥子，土多則吉，既在東方，逢土亦吉。不宜土多，更有貴人、財祿則貴。若日時遇庚申、辛酉。水忌西流，恐壽不高，生於秋冬生旺清澄，壬癸此時而逢亥子，主有文學。納音更水則水太過。柱無土堤乃少子之斷。惟藝術空門則吉。更隔角重逢，定主刑剋，春月乾渴而涸。夏月渾濁而泛。柱無水助則不貴。
火居寅卯生於春月，木秀火明，榮華富貴。生於夏月則太炎，柱中無水定夭，有水早貴。生於秋月、火死金成藏光內照。時日微逢旺氣則吉。蓋水火不嫌死絕，只宜恬淡為福，生於冬月，柱中再得火助，則潛消霜雪、溫煖山河。古人云：冬日可愛，夏日可畏，此之謂也。
土逢四季全上貴，如納音全土，柱中更得寅字，為艮山亦貴，土能厚載。萬物資生，金木水火皆不可缺。故此四行，咸賴之也。夫論五行之用，多則太過，少則不及。其氣、其數有餘、不足，皆能致凶，抑揚歸中，然後為福。功成者，宜於退藏，將來者，貴於榮振。五行稟旺，謂之成功。旺而能止息，是謂退藏，五行在冠帶、胎、養之地，其氣虧而未盈。是謂將來。故欲子母相生，以益其氣，則有榮進振發之道，如木非其時，衰則梗介。死則枯槁，金旺太過，則動作多凶。炎炎者，貴乎熄，不熄則有自焚之災，滔滔者，貴乎止，不止則有自溺之患。火行南陸而化熱，盛則焚烈而害物。至酉亥則陰能翕之，然後能溫煖萬物。水行北陸而化寒。盛則嚴冷而殺物。至卯巳則陽能闢之。然後能滋生萬物。
又有生而不生，旺而不旺，此為凶乃先吉也，有死而不死，絕而不絕，此為吉乃先凶也，如水見戊申土，此生而不生。見庚子土，此旺而不旺，遇此多成而反敗，因喜而反憂，如水見癸卯金，此死而不死。見辛巳金，此絕而不絕。五行氣盡而得父母之德，以生益之。則其氣復生，遇之者，危中有福，窮而通、屈而伸也。生旺太過，則福中藏禍，死絕太過，則福無可托。若夫死絕逢生，殃變能逃，火土最先、金水猶後。火絕得土曰：睿，火以土為子、火絕於亥，而見丁亥是也。土絕得金死而不亡曰：壽，土絕在巳，得辛巳金是也；金絕得水，精復繼體，金絕於寅，得甲寅水是也，水絕得木，魂復天遊，水絕於巳，得己巳木是也，木絕得火，火出木燼，灰飛煙滅。故獨為凶，蛇馬無膽於焉足證，木絕於申，得丙申火是也。蛇馬在位，巳午木歷巳午而死。木於臟屬肝、於腑屬膽。證木死為凶也。經云：身土遇火。生而漸利。命水得金，年乃優長。金多須火，或從革以成名。木重得金，揉曲直而任使，水流不止，須土以擁之，火盛無依，惟水以濟之。五行用得其宜，雖相剋而為福，若用失其宜，雖相生而為災。
凡五行，怕太過相忤，如祿多則貧，馬多則病，印多則孤，庫多則虛，生旺多無歸宿，死絕多無激揚。五行不可太相傷，不可太純粹。貴人馬多升擢，常人馬多奔馳，破要傷禍，空要空盡，所愛者不可毀，所畏者不可旺，先畏後愛為福，先愛後畏為禍，合多不發而媚。學堂多則無成，貴人多則巽懦，而無立志。祿馬太顯，不可以貴人論，貴人表裏足，不可以常人論。四柱俱陽，口惡心善，四柱俱陰，狠戾沉毒，拱要拱馬、拱祿、拱貴、拱福神。不要拱刑、拱禍、拱歲、拱時，陰陽貴在均協，病傷要有剋制。
凡命丙、辛、壬、癸見戊戌，則戊土當塗刃傷折挫。壬子、丙午、丙午、壬子水木精神，陰陽純粹，餘位無助，亦非常器，加以季秀之氣。則曠世無忌，大德有容，乃丈夫也。卯、酉日出入之地，子、午陰陽始分之宮，遇之者，令人往來不定，歲運亦然。巳、亥為兩極之地，地天斡旋。寅、申為三停之方，郵遞往來，如人遇之，多不執一，丑、未遲遲，辰、戌速速，遇之令人執方，性不通變。辰戌有氣，卻能建立大事，丙子人四柱有壬寅，是壬入丙家，就破不美。庚子見庚午，是五鬼臨門。戊寅見甲寅，甲剋其戊，戊寅隨勢剋甲寅，是支干納音、上下不和。除別有福神方為福力，癸酉見戊寅，戊土剋癸水，又金氣向絕鄉，劫煞元辰居中，除得月令中秀氣方可為用。亦久而不佳，庚午丁酉互旺、互破，乃旺中破也。不可全為福力，己未、辛酉雖得食，卻歸死地，終久不佳。乙丑、乙未、庚辰、庚戌見戊寅大好、運亦然。經曰：如得剛金濟戊寅，欲絕不絕成福力。乙卯見戊寅，戊寅見乙卯，是大好命。丹陽書云：三奇之際，尚有虛聲。死絕之中，尢存生旺。蓋三合、三奇，不合月分，則不貴。如甲戊庚有子午時方貴，乙丙丁有寅卯時方貴。
天元變化書云：乙、丙、丁正愛酉、亥，更看納音有無交涉，又云：凡三奇、三合帶月令中秀氣入貴格，亦不免庶出、過房作贅。又云：凡命見三合、三奇，而本年不帶。在四孟生而得四仲，四季月日時四仲四季同論，及胎月日互換干合，或六合，而本命不帶，皆名曰：掉太歲。多主離祖孤立，為人不得力、少救助，卻宜義居。假合而立也。貴命則多倚仗而升進。凡四柱帶三奇、三合者，本身不是過房、庶出，將來子孫必有過房、庶出，隨母之子。古詩云：三合與三奇，清秀更饒肥，不為過房子，便是隨母兒。
凡命前五辰為宅舍，若遇有氣，及吉神臨之，主有好宅，門閥崇峻。子孫華顯，假令甲申人宅舍在丑，十二月生，得天乙臨宅為吉，若居無氣，及凶神臨之，主其宅虛耗，破壞不完，祖業不守，假令庚午人宅舍在亥，甲子旬亥落空亡，又遇劫殺臨之為凶，餘准此推。命後一辰為破宅煞，若在破宅煞中，主無父祖產業、或客死他鄉，又看宅納音與本命納音相生則吉，宅剋身得好宅，身剋宅必破散。假令甲子金以己巳木為宅，二月生雖係宅旺。合有好宅，以身剋宅，後當破落。戊午火以癸亥水為宅，九月生宅冠帶，十月生宅建，十一月生宅旺，又值宅生剋身，必得好宅。若宅鬼旺中生者，有官則吉，無官則凶。凡祿命雖有休旺，更論其宅，以辨吉凶，沈芝云：宅怕犯破，如甲子人以己巳是宅。如犯亥字，其宅受破，命元稍薄，太歲衝年亦須破。須是為長方可斷，如丙子人得辛巳金為宅，遇乙亥流年之類是也，命好亦更動興作方應。
凡命後五辰為田園，若居有氣之鄉，又福神臨之，主田園盈野，倉庫充實。假令甲子人田園在未，六月生土乘旺氣，又逢天乙貴為吉，若遇無氣之鄉，又凶神臨之，主田園瘠薄，倉庫空虛。假令戊子人田園在癸未六月，生甲申旬未落空亡，餘准此例。
鬼谷遺文云：馬無害，刑破，祿無鬼、鬼剋，食無亡、空亡，支合無元、元辰，干合無厄、六厄，旺無喪、喪門，衰無弔、弔客，妻無刃。羊刃，財無飛、飛廉，孟無孤、孤辰，季無寡、寡宿。體重須鬼，祿重須官，夫須尟，妻須倍吉，須顯然凶，須沉昧支干失和而塞。夫婦失時而凶，四柱主本祿馬往來，須分建破、天乙扶持。將德是衝，更辨尊卑，有根而無苗，實貧而尚可。甘食本氣，絕而花繁。縱子成而味拙，至若貴神當位，諸煞伏藏，三元旺相，豈專神煞。命中用煞，以五行為本。如五行得地，無貴煞而亦貴。雖有惡煞，無害於事。若五行不得地，縱有吉煞，亦發不久。如冬月中花耳。納音者；天地之舞數也。驛馬、學堂居長生之位，才能官職，在旺相之鄉。文章富貴，處印庫之地，如逢衰敗，則減三分之一。更遇死絕，則去十分之半。切忌空亡衝剋，不宜刑害吞食。故同源相成，則天地舞全，基本強壯，同源相成，順數為上，雜數次之。同類相傷，則支神氣散理無復合，同類相傷，如丁未刑丁丑之類。管輅曰：五行互旺，雖衝氣完，五行相剋，雖合氣散，此之謂也。
或問：人生有始終，功名富貴。有一旦崛起，忽然驟興，有始終剝落，而中間奮發，有半世淹蹇，而晚年成就。其故何也。答曰：莫非命也。其始終富貴，乃柱中身主專旺，其所用吉神，或官印財食，俱各帶祿得令，不偏不黨，無刑衝、剋害，出門行運，步步皆吉。故能成材。能振耀紹，前人之基業，立當代之功名。不招讒謗，不致傷害，保其終始。是命運生旺，體用俱得故也。其一旦崛起，忽然驟興，由柱中所用貴神，悉皆得位乘旺，又且合格，奈日主無力，不能勝任。其福所以勞困偃蹇，倏逢好運生扶，日干得其強健。元命用神，方為我用。我因乘之，虎嘯風生，大發富貴。
是偏氣乘和，衰以遇旺，故迎吉而發，前後迥異。亦有日主強旺，五行煞純不雜。奈根本原無制伏，富貴不成。惟待運來制伏，煞神化為權柄，功名顯達，出類超群。制神力旺，發福非常，所以驟興。由貧賤而至極品，全由行運得地，方見其興。如運不至，即常人耳，其始終奮發，而中間剝落者，乃柱中日主健旺，用神亦旺。各相力停，為富室。朱門之賢子，及其長大，成立要逢好曜。若大運加臨，元命見其財而奪之，因其官而傷之，臨其印而壞之，逢其食而梟之，遭際此運，禍不勝言。所以盛年見傾而不發，如其惡運一去，又逢好運扶持，使用神一新。譬如枯苗得雨，勃然而興，鴻毛遇風，飄然而舉，不可禦也。
若半世淹蹇，晚年成就，乃四柱身強。陽刃比肩。又各爭旺，惟財官煞神等物。虛浮輕少無力而成功名。出門行運，又非作福之地，所以一生饑寒，勞苦剝落。直至晚年，頓逢好運，補起財官、煞神等物，假煞為權，制伏陽刃，或得權貴而顯揚，或起資財而發福。當隨五行清濁，以其所遇之運別之，嗟夫窮通有命，富貴在天，孔子有是言也。豈人智力所能移，易乎哉。或問興亡生死。答曰：凡人命中，有煞為用，煞神未制，則為白屋窮途之人，或作豪門卓犖之士，要逢制伏運，假煞而興、切不可脫制伏，運一入財鄉，財能黨煞，再遇流年財煞，助旺併力為殃，身主孤寒剋害，輕則傾家徒流，重則刑棄其身。煞神併合凶亡，可畏如此。陽刃同論，又有柱中，月令正氣，官星為一生富貴。惟逢財印，則利官星，喜財旺以生之，印旺以護之，故令其人能行仁布德。緯國經邦，權重爵高，後煞神得位、歲煞併臨、官化為鬼。喪身必矣。不行煞運，或行傷官運，又無印綬制之，傷官得地，貴祿遭傷，喪妻剋子，剝職生災，更遇流年黨他，必致身亡慘惡，如有高見明識、知進退存亡之機，而保其身者，不遭非橫，亦自己惡疾而終。又有柱中所專用神，無官煞氣，惟偏正財旺。財神當道，隱隱興隆。積財聚富，但少貴耳。再看行運何如。如逢官祿，旺鄉富貴雙全。
設有不幸，財神脫局。陽刃相逢，更遇流年，衝合陽刃，財神盡傷。元命衰絕，陽刃生災。敗亡必矣。生死則以格局論，如印綬見財行財運，又兼死絕必入黃泉。柱有比肩庶幾有解，正官見煞，及傷官刑衝破害。歲運相併必死，正財、偏財見比肩分奪，陽刃劫財，歲運衝合必死，傷官之格。財旺身弱，官煞重見。混雜衝刃，歲運又見必死，制則傷殘。拱祿、拱貴填實。又見官煞、劫亡衝刃，歲運重見即死。日祿歸時，刑衝破害，見七煞官星、空亡衝刃必死。煞官大忌歲運相併必死，其餘諸格，并忌煞及填實。歲運併臨必死。會諸凶神惡煞，勾絞、元辰、亡神、劫煞、弔客、墓、病、死宮諸煞，九死一生，財官太多，身弱元犯七煞，身輕如：丙丁日干年月時，庚辛加酉運，或庚辛年必死。甲乙日干庚辛月時，夾雜年運，見庚辛必死，若有救則吉。無救定凶，五行神煞，金多夭折，水盛漂流，木旺則夭。土多痴呆，火多愚頑，太過不及作此論。一不可拘，二須敢斷。求其生死，決定無疑，至若五行生死，如壬日生在二月，行申運即死，生在七月。行卯運即死。乃遇生怕死，既死怕生，造化與人事一也，須並看之。
嘗謂人之生死，年月日時，俱皆前定，姑舉一二。如定興張易金嘉熙二年仲秋，以兒婦馬睦閣臨盆，乞靈寶泉寺，當境神夢金狗、玉雞、黃羊、青犬次第而至，逮生勇九淮王則：戊戌、辛酉、己未、甲戌八字果應。淮王雲孫壅七公相，亦占嗣於江文通祠。夢始出疲赤犬、再見肥黃狗在路傍，及白馬立平地，木左復睹赭豬聯咬犬尾。入屋上土，公相自忖度，乃丙戌、戊戌、庚午、丁亥年月日時成化，歲次暮秋朔後，夜半甫生子果驗。又元文式五師生大德丁未歲，正月十七日壬午申時至明洪武己未元旦，夢中得黃羊觸數七十有三，至斯際果逝。其子式敬籌六老，夢數白兔入內，姜沉閨懷，及順帝十一年仲春甲辰昧爽產淑正。求二者，四柱皆辛卯，后人有記云：曆周追憶古人，心仰止高山直到今睆，兔兩雙生夢兆四重，辛卯又逢陰。又白雞銀鼠，應辛酉、庚子之祥，白雞在酉，值太歲不起之兆，由上數事觀之。人之生死，信前定矣哉。
若尹子常夢，巳達午厄寅滅後，見蛇入穴得金，墜馬虎嚙皆符孝。介經三叟，夢達逵逢乙巳對局。至成化三十一年，遇是干支登耋壽，四月望日進宣。義郎秩孫幹父亦同前夢，後復以正德四年乙巳仲夏，遂陞衛侯又古人祈夢，問子孫，於土地神，得詩云：犬羊父母青龍子、赤馬黃駒與白雞，孫虎曾同翁屬肖，丙隆一氣應多齊，解者以其伯子生甲辰，仲子生丙午，叔子生戊午，季子生辛酉，長孫生寅，曾孫生丙戌推筭，皆驗是。一家祖父子孫其生皆前定也。又古人祈嗣社廟神示詩云：左龍右虎赤同方，只怕炎猴及木羊，三十八年生死隔，風雲際會總無常。其後生死年月日時無不符驗。古人謂飲啄莫非前定，況功名乎，況生死乎，況子孫乎，彼不知命，而妄圖者，其不為鬼神所笑者幾希。
《玉井奧訣》
凡推究造化之理，其法以日為主。
單提作體，要認為主者之端，為化氣，為本體，入門便要通變，識得主干有本象、有化象，方可消詳。如甲即本象是木、化象是土。
坐下支神，先求其意。
乃日干坐下，其首先看此地支、與月支一位、時支一位、年支一位、刑衝破害、生剋比和何如？主干喜忌、何物得來，不可視為泛常，不可顧盻。
月氣淺深、何者主權。
月建之下、氣候淺深，五行之氣、是何干神，正當此日天時之令，五日一候之氣，一云：德秀有無。
地支至切，黨盛為強。
地支乃四位支神，至切者視天干為尤切也。要看何者為主干之宅舍，何者為用神之基業，何者力輕，何者力重，宅舍即得地之方，基業即乘貴之所。一看其力勢衝起是何支神；二看其力勢拱起是何支神，三看其力勢刑起是何支神，四看其力勢合起是何支神，五看地支統攝，此法是空中立有者也。
論地支衝拱刑合，四件極切，門庭一法，只拿日干作主，取用中間或吉神，有刑衝凶煞、有拱合，其生旺休廢，交差不一，難下手腳，不如只詳四個地支基址，五氣中何物最重，將來品量，卻能耗散何神，能生扶何神，能衝合何神，能變化何神，然後卻看日干屬何五氣，與其最重之氣統攝何如？便拿財官等物用神之氣，共前五氣，引於時座，參校其物，何者輕，何者重，義理調順為祥瑞，反則即為乖戾矣。如此已立定，然後看其支氣，各有所喜，所忌之端，不可不詳。五氣謂如木火土金水五者，須要各各記住題目，若五氣中何者黨多為重，如支干內外明暗，木多則木氣黨盛矣，其喜忌已論於前五行中。
專執用神，切詳喜忌。
專執一位，用神為尊長，為權神，為號令，為本領，為倚托，此非小可，執此推之，未敢縱求其意，外取用神、或財、或官、或刃、或煞、或食、或貴、或印、或祿馬等件各類例取，原無定法，其用神最忌損犯，兼怕分竊，不宜太過與不及，如太過之物本不好了，或歲運又來生扶，即是傾覆壞了，如木則折、水則傾、土則崩、火則一發而滅，金則折損，如不及之物本不好了，或歲運又來剋竊壞盡，此物豈獨有禍，用神喜忌至玄至妙，後篇別詳務要得中和為貴。
氣氣切窮盡理，物物至極轉關。
金木水火土五氣，一陰一陽共有十般消息。一件件要看衰旺輕重，明晦廣狹，窮則究理盡處，生何神，剋何神，刑何神，合何神之類。破壞之物、得生之物，主係何事，物物推將去須要有依倚，下落至無可奈何處，便是轉關，入何格調極處一轉，即是建功圓活。參透卻要定見下落，斷成器不成器何如？
有氣者急，有情者切。
有氣乃當時也，看八字內外、明暗干支，如六月中氣大暑節，土金旺相有氣之類，此為至急，餘則否。有情乃合氣也。如甲見己、丙見辛、丁見壬之類，中間干支明暗有合，皆取此為最切也。一說非特合氣有情，吉神生我、剋我皆為有情，虛拱貴氣生我、剋我、刑我、合我亦無異也。
年干統攝、次看月時、時如權衡、分毫加減。
看年干所乘何支，與我如何相攝為切，亦要引在有氣貴地，體局方大，又看用神卻係歲君是何吉凶神煞，若更用神與歲君和全貴無疑；次看月時二干之關係，不可竟作差慢，不來扳攪，柱中象數變化，五氣真假、吉凶神煞俱當引歸時座，細分輕重，分毫必須比較，又云：太歲一年之領袖，諸神之主宰，極有用處，只因徐子平以日為主，專取財官，誤了後人多少，錯會了義。故曰：年如稱鉤綰起其物，月如稱繫提起綱紐，日如衡身星兩不差，時如稱錘，輕重加減。其譬可謂切矣。
隨合仍緊、遙合不閑。
隨合如丙午氣壯，便知有辛未二字，如影隨形亦看辛未，還是我家恩人，卻是讎人，遙合即是支中所藏之神，與彼所藏之氣合也。如申卯子巳亥午等類，蓋有其氣類遙合，事意自不放閑矣。
體製須廣大。
凡八字要看氣象規模，勢況豁達，天地相停，雄健壯實，五氣順剋而有力，倒生逆化而有功，貴氣往來不雜，必非尋常格調。又看八字大意，體段過於清則或寒、或薄，過於厚則或濁、或滯，過於華麗則或輕、或浮，過於肆逸則或流、或蕩，過於有情則或濫、或淫不識廉恥，過於孤介則獨立不能容物，過於剛勇則或暴、或燥而無涵養，過於柔懦則或愚、或鈍而無作為，過於執實則拘局而只知有己，過於軒豁則圖謀廣，而秀不能實。
字面分先後。
緊用字樣卻遠在後，或被別字閑神占先隔了，若無傷犯須得歲運生扶，方為全美。緊用字樣雖近且先，卻有閑神字樣，遠處在後，動搖得切，妨礙得用神字樣，卻看柱內何者可以勦除去得。
天干專論生剋制化。
生則相生，有生不欲生之理，剋則相剋，有剋不欲剋之情，制則如水剋火而有土制其煞，火能復生之情，化則水本剋火，見木能竊其氣，火轉得生之理，餘皆倣此。
地支專取刑衝破害。
刑者如丑日戌時之類，則刑其出，如巳日寅時之類，則刑其歸，惡物宜刑去、好物喜刑歸，衝者；吉象宜衝凶象，貴氣宜衝我家，破者；大概破壞其物，中間有吉有凶，如卯破午，乃乙剋午家、己土受破，若己土為煞地面有力，歲運一露，其害無疑，若或不露，亦猶抱虎而眠，又看酉字有氣無氣，可能馭服否。又如己為貴氣露，而有力有勢，則亦因破而來為福，害者；六害之處，若帶忌神、凶煞來剋、來竊，真為仇害。
象成一家不執貴氣。
人八字中全無財官等件貴氣，有突然奮發富貴者何？蓋以相生之氣，自立成象也。生意滔滔有不盡之情，高遠堅實如此本象配本，如甲乙丙丁之類，化象配化如戊癸、丁壬之類，木火成象、火土成象、土金成象，金水成象，水木成象，及有三象順序者同此法，如火土金象之類，又有四象和協，生育者亦然。如水木火土之類。
根源一氣，生物滿盈。
如金氣正臨天時，建旺之序，既無剋竊其氣一往據生。其子者水神也。水神既顯露於干，或泛濫於支，物盛不祥，還得幾多火土能隄防倚賴哉，餘倣此，推則造化盈虧之道，灼然有憑，萬無一失也。
八法關鍵，五氣開端。
八法已論於前，五氣有聚散、完缺、實虛、深淺、敵交、狹廣、輕重、厚薄、寒和之不同，干支俱有力剋物歸窠，精神強健為聚，喜吉神、忌凶煞，亦要輔佐。吉神衝而無義，刑而不歸為散，宜凶煞忌吉神金木水火土俱全，順序為氣完五行欠一以待歲運補足。為氣缺實則如甲戌見丙寅之類，有合有生局於一象，滯於一方柱中。若無激揚昂藏之類，如此則不過一富翁而已，即有體無用，縱貴亦尸位素餐。如柱中土氣太重，略見官來即貴，餘倣此。虛則如土入酉、寅木臨乙，巳金到辰，亥水向卯，戌火居丑，申氣虛而不能確固，餘倣此。氣深如木之本象，化象近清明節氣，淺如木之本象、化象方得。雨水節之例，氣敵如辛酉見乙卯、大概凶甚。若見己未、己丑轉有憑藉反吉。如無憑依，又看賓主強弱，主弱則為鬼象，賓弱則為財象交，如丁巳見辛亥，丙戌見己丑，庚辰見癸未之類，仍分何者氣旺而言狹，如用神局於一二支神之情，狹亦有生旺，引用處其氣卻來不得廣，則引用處其氣來得生源處，仍有精神通三合之氣，或通六合，氣輕如木之本象、化象卻入金鄉，又非天時之類；重如木象逢寅卯，乃木象地面之類；薄如木象逢自家死絕之地面，仍非天時之類，厚如木象，逢庫墓長生之地，或得天時，或他干來助之類，寒如木枯火散，金寒水冷土凍，天干休囚，地支死絕之類，和則有合、有生、有情、有助、有臨官、帝旺。無休廢死絕，或有旺相之神來扶助，或當天時前後有氣，滿而盛。乃物無倚藉。隄防者，不久而傾，有氣虧而衰，乃根本不實。仍未得時氣亦不足，又無生扶，此等廢物何可勝言。有氣衰而久不得天時，又臨死敗，卻有暗干相生，引歸生旺之鄉，有氣旺非長，始則氣焰奮發，通舒自若，終則收斂歸藏，去處竟無依靠，易於散漫盛意，無源殊乏轉生，乘勢無續有氣嫩，易摧方來之氣，人皆以為旺相之象，中間若逢頑厚之氣，剋竊者凶不可言。有氣過耐遠，過去氣候俱曰：休廢。又云：成功者退，殊不知餘氣忽被旺處資來，綰動生意，氣返實處愈耐，歲寒餘氣即休廢，別化他象故也。
造物須原本體。
東方陽散以洩而生風，風生木，西方陰止以收而生燥，燥生金。南方陽極而生熱，熱生火，北方陰極而生寒，寒生水，中央陰陽交而生濕，濕生土。五行體象淵源已取論於前。
器完由出根基。
凡成象處是為器完，凡貴氣歸一，亦為器完。凡六親致一，我生即子、丙辛見木之類是也。一云：妻生者，即子兩義，在活法而取，各有理趣，生我者為母，合我者為妻，成其物象器備，亦六親所生致一，而成者也。如運中成象，蓋由根基原有來意則成矣。謂木火必無相停，各有輕重，為木重火輕，運上遇火干、火支湊完真象，若四柱中原帶火之臨官、帝旺、長生、庫墓等字，方是器完，否則不真、不實、不完、不正，似是而非。餘倣此義。
法如搜撿各稟吉凶。
時與日、月與年，干支八字要縱橫，來往勾合，互相取用，不可有一處分毫照瞭不到。如四干乘四支為各自占貴占煞，或年干乘月支時支取貴，或年干取日支，日干取月支，月干取年支，有貴有煞，或歲月二支、時日二支、自取干神貴氣，如此搜撿，庶不差誤。
物須提豁方明輕重。
此一段須要先看四支，一一將所藏干氣，提豁出來細推，何者黨眾，何者力寡，何旺何弱、何輕何重方明，得用神吉凶，道理不去；一一提豁，大綱昏蔽，難以忖度取舍。
榮而易枯，發身暫致，顯而不露，成物歲寒。
凡脆虛浮嫩之氣，休廢敗絕之鄉，得支干夾扶，暫合而發於一時，倘遇歲運將贊助之神傷壞，或抑揚其無氣，則易敗而不長久，如物不顯露用神，有氣合神成象相乘，一路運中無破，則耐久遠，縱有歲君逐年駁雜，乃浮雲蔽日，樹影橫陰而已，故不在露其干支中，隱藏有氣得生、反遠大也。
奪胎換骨，意出自然，捨本逐末，原非真義。
本象如有財官貴神，又有別位通氣，有化、有象、有類，引用卻清，宜乘福地者，非勉強而行，氣類有感，必有所至也。欲化真象，如丁壬化木之類，萬一妒合爭戰未成者，忽至運中，卻資助本象，具體乘本象財官等貴，則棄其本象之真，逐其末節之氣。
大器鎡基，自然遏惡而揚善。
體局若大、本源若重，用神若專，兼帶貴人德秀，雖有大耗、元辰、刃煞等件為惡，反能助威，則所謂遏惡而揚善矣。
薄才體局，方知害物更傷人。
歲與日辰力虛薄不專，被吉凶神煞播弄，隨氣動盪。精神被其所役，自家主張無定，多是凶煞，象內刃煞、亡劫、金刃、白虎之類作為，故非德秀純厚之氣比也。建業立事，雖有偶成，豈不害物損人也哉。
貴人祿馬交錯，勾絞、元、亡多端。
貴氣不欲煩雜，用財只用財，用官只用官，如用祿馬貴人、食神、印綬之類，只宜一件、二件，貴氣便當輔佐，如用財以官相輔，官印相承，祿馬兼行之類。三件四件泛濫便不歸。一又云：一項貴氣須要貴人德神相助，方可大顯。勾絞、劫煞、元辰。亡神等物，若貴氣重則助身行威，惡煞重則肆害酷切。一說以此等煞多端，獨宜消息。
吉神參天月扶持，凶煞入空亡、品藻。
貴神、祿馬皆吉神也，更遇天月二德尤吉，勾絞、元、亡皆凶煞也，若入空亡減半，互言之，吉神亦嫌空亡凶煞，亦要二德。舊註：吉神貴氣雖清歸，一更無混濁，或入別格，因推其妙，若無天月二德，天月二合，月空、天赦之類贊助，亦減分數，福力非全，空亡以生日係何旬所屬，如甲子旬即戌亥二位是也；空亡有三神，一旬內之後所藏干神，如甲辰旬甲乙二干是也，一旬後所遁到干神，如甲辰旬丙午即庚辛是也，一截路空亡加至愈緊，如甲己日申酉時之類，凶神宜坐空，吉神怕坐空。又云：金火宜空，木土水忌空。又云：水亦喜空。又云：柱中凶煞交併，有德神者，遇險自散，死亦不致非命，日時帶則緊。
十全貴氣還看倚伏，禍星一局凶神，要識隱藏福氣。
貴氣十分完備，始終不壞，中間寧無一件禍神隱藏凶煞之神，往來繁雜，其中卻有一件福神隱隱深奧，或虛夾遙合，或刑出衝歸，亦係切當，有意處，不可便作滿盤凶煞看，只待何運扶起，局中福氣則吉，扶起禍星，破貴壞用則凶。
調峻格孤，勢窮力盡，義理正欲變通。
究其日干，用神搜撿明暗。造化吉凶，神煞隱顯之處，其體孤峻氣亦未為窮絕，難於取用。此等至極轉關處，自有窮則變，變則通之理。運迎何者之氣一路挽回，是何生意起發情，源亦有無限之義。
氣盈物盛，運併歲衝，身主何能恬靜。
欲觀其大概之義，氣象或盈或流，察其物理之體，則盛且極，便自有不耐久之兆，況歲運抑則傾覆，揚則泛沒，更若衝併，此身之主，獨能安然恬靜不擾，無此理也。
年月日時干支有序，君臣賓主體格朝倫。
月干宜在年干之次，時干宜在日干之次，若或循環次第，又奇如甲子、乙丑、丙寅、丁卯之類奇格也。年為君、日為主，月時如賓、如臣輔佐，貴氣兼似前法有次，朝其綱常，輔其倫序，正其尊嚴。又云：陽欲慎獨、陰欲群隨，仍察貴煞所加之處。
日主最喜先干，日主應嫌次位。
日主先干如甲日見癸之類，此等其益有三：一能合戊財資我一也；一能善於長發我二也；一能化其象生我三也。但已往之氣稍慢，日主次位如甲見乙之類，此等其損有四：一能劫妻財空我；一能合煞損我；一能化象以泄我氣；一能攔截前路作刃害我四也。
支神前氣、支神後宮。
地支迎前之氣多者，平生為人精神磊落，如甲子年或子日見丑寅卯辰巳之類是也。地支後宮者，主作事悔屯，或折挫進退多端，如甲子年或子日見亥戌申未之類是也。餘倣此。
獨掉歲君，孤虛日主。
月日時支干作聯、作黨、作旺、作合，或成一象、或化一氣，獨太歲孤，另一位似遠似疏，必然離祖別宗自立，或偏出螟蛉者有之，窮乏孤獨。年月時同上，日主獨居孤寡，仍自無合無生，另立於闕。陷處者；非異居同活，則乞養寄生，贅居外立。
黨合雙爭，妻財兩義。
柱中如土黨既多，天時卻係木旺，抑揚之道在如何用，不可便作兩讎相競。若土不虛加厚木有氣而露，支音兼不刑害、衝剋，卻能培養木秀成林，為用更奇，我合者為妻，我剋者為財，世人但知我剋者總為妻財，紕繆未善，又還看化象如何。
用神一字，貴氣重來，象欲晶明，氣傷懶散。
柱中有平生獨用一字者，謂之不如格，字面俱合、俱散各自竟成群黨去了。日干亦另處懸一字無依無倚，故用此字或用二字，用神一件精神嚴切最妙，如用官星了，又見官星再來、復建祿等，或用財又見食神貴人，皆為貴氣重疊，苗不秀，秀不實，用神壯健成象，意專力露不虛，不背晝夜，如土木水晝生，金火夜生。柱中如此豈不為名利特達之士，若地支天干與我竟不相顧，用神不合，星主孤虛，衝刑剋害相背，竊氣更多，象無贊助，疊見休廢者，無立無成，不足道之格也。
我生、我剋情能退，他剋、他生氣自歸。
凡我生、我剋者，其義自然退散，他來生我、剋我二者，皆為氣入，為支生、為剋入吉神，如此第一妙。
生剋來往，合主扶持。
柱中合空，或有贊助之神，合實或有破壞之神，生有制者，剋有扶持者，往來進退不一，萬一失取分毫之間，便差遠千里，卻會在合主扶佐，何神至切，為急事也。
善惡繁難，時分眾寡。
善惡二位俱眾，或錯或雜但看時座聚眾、休旺聚寡，休旺惡眾則為攢凶，聚煞善眾則為吉，聚福集善寡力怯，惡寡庶幾。一云：年月時互見貴人，生旺與日和第一妙。
生而復生，皆倚托成於何者。
如丙辛人見戊申運，卻見庚申歲，轉有倚靠復生之意，有壬水精神自來，況丙辛化水，故得生倚托，成於何者此也。
化而又化，竟渺茫歸於何地。
如丁壬化木、況有寅卯亥未，地面又有餘神水木贊助，騰騰頑養之木，安可又用水來滋助，渺茫之氣無倚，卻看運引、或有隄防馭制之道，方能為福。若遇轉生處，一向汗漫，反不立矣。
五象相乘，有祥瑞、有乖蹇，五氣交戰，或傷殘、或奮發。
祥瑞如木火、火土、土金、金水、水木，成象得時謂得天時，得位謂得生旺位、或乘建祿等氣，得權謂乘財官貴人等，如有權有勢、有執事者，乖蹇反是，三者若坐下貴氣、縱乘貴地，地支卻又刑衝剋害是也。交戰謂體均力停，如一物恃天時，一物恃其黨眾、或一物得地、或一物得權，水火、土水交戰之類。傷殘謂用神被剋，主干被害、或財亦被傷，官亦被剋，或一物有黨成化，卻見剋神來壞，如丙辛化水，忽見一土來剋之類。奮發物我相安，賓主和協，我乘旺而相犯，他得地而相迎，我勢強而敵去，他有氣而來朝。
財官欲真致妙兮，須理化氣。
如丙辛見戊癸為財、甲己為官，此為真造化秀氣，不可言，餘皆類此推之。
財官有象致精兮，要倚局神。
如丙辛見戊癸為財，得火局，甲己為官，得土局，方就其器完。而且清純無比矣，餘例此推。
財官雜氣，吉為庫、凶為墓。
財官之氣，均停有拱，更加貴氣於上，為吉為庫。庫中雜氣有三件，若當旺相為貴，益我者妙，若官化鬼入墓，財神休囚，入墓為凶，則不為庫，若吉神入庫，仍帶休廢來刑，且剋我者亦非庫。
善惡衝神，剋則入、生則通。
地支貴氣來衝，未可便言其吉，惡神未可便言其凶，須是支干同剋，方為吉凶，剋入、或一生一剋、一和一制，此亦變化通達在其中矣。
上生下成，脫氣可憂，子旺母衰，三竊一生，用神翻喜，子衰母旺。
上生下如干生支、支生音一也；歲生月、月生日、日生時二也；得生者既為子，若係閑神三也；如木生火在夏正，為子旺母衰，餘倣此。三竊一，如金生三水、四水，母生子，廣母既當虛，即喜子衰而母在旺鄉為吉。如木生火在亥，正為子衰母旺，其餘皆例此推。
前呼後應，生則繼、剋則治。
凡格局一辰一干有體用，有本末、有呼應難矣。生則繼續而無絕，婉轉有情，若剋則削朴、鍛煉，既濟、隄防、疏通，造物之切治也。如是局面拘於生剋小節，所以不能洞究玄機耳。
左包右承，收則歸，散則虛。
凡一干一支，挺立於柱中者，類有左右相承之兆，有包羅有歸向，有散漫，有退脫，輕重較量得失，加減宜處，當然之義，不可務小棄大，捨本逐末。
局神無取，閑來一派清冷。
柱中取其日主，財官用神等件，或雜、或濁、或繁、或混、或欠勝負、或欠制降，無分優劣，忽一閑干非主非用，卻來左右逢原，能乘一貴氣，卻取其干，係日主之神，何等遁神，以別其用，虛處造象，或合官、合財等項，取其成局，有切用者，始雖閑而無用，既而閑神時至，閒得成器，際遇有用，則天下無棄物之謂，況造化乎。
官氣混求，妙在各支匹配。
即重犯奇儀之格，一體也。謂如官煞混紊，一有所配、一有未歸，乘者須得歲運，更配其未歸偶者吉，或官煞柱中各尋所合、所制則佳，有過不及，又有消息極為切事，又有兩官一煞，兩煞一官，皆此類矣。如用土為日主，露甲乙為官煞，支中有申酉字、或辰巳字，此為所合、所制也。
交互有意，要審扶誰拱夾，雖真當防損露。
交互有意，如丙午見壬子，各有所賴，丙用癸官，壬用丁財，己官看餘神，扶何者為急，何者非急，拱夾雖真，如乙人遇癸未、乙酉二位明見，拱夾甲申之真，官貴氣無疑，或餘神埋藏火神，儻遇歲運見火、見庚、或見填實，其位發禍，可勝言哉。
合起力露，莫作等閑，脫廢精英，轉加時用。
天干相合，看支神吉凶為要，支神有力，則自然非常。如地支相合，看所乘之干力，力重愈精神也。一云：上下俱合，有真合煞，如己亥見甲寅之類，又合煞，如甲子見己丑之類，一云：煞神忌合，喜衝刑，破害干神支神，一有閑慢，歲運合者，精神百倍，一云：祿馬宜六合、忌刑破，況柱中見合，力露不等閑也。脫廢精神，如我生、我剋之精本散，我氣若加時上用神，凶則制馭，卻轉生助主本，則挽回生意真矣。
群分有日主專行日辰，務在吉凶之位。
吉神財元、官貴、印綬，食神、日德、月德、日祿貴人。德神天月德合、天赦、月空，時祿、時象，奇寶，學堂。凶神；金神羊刃、七煞、空亡、六害、孤寡、隔角、三刑、衝神、死神，死絕、勾絞。一說在年亡神同上說，元辰同上。
