失去弟弟是全家最哀痛的事实，也是一条无法抹平的伤疤，但是日子还要过下去，即使在苦涩的事物，也会有它甜美的一面，回想过去在一起的日子，包括童年游戏的时光，即时一点点也够令我回忆的了。   　
　　家里两老是笃信信佛的，早晚都要烧香，逢初一、十五或过年过节都还要烧香祭祖，而我们什么都不会，就跟着拿香拜，所以弟弟的丧事一切都依佛教传统仪式办理，而在这处理过程，出现一个问题，处理的命理师跟父母说，因为弟弟祂未结婚又自杀的，所以依照礼俗需要找一个小孩来当他的义子，要不然可能到时候祂可能会来向家里讨，要不然家里可能会【不安宁】等等的问题，当然父母都六十几岁了，这他们有听说过，对我们现在的年轻人根本都不懂，而我也不太信这种，家里又只有大哥有小男孩，所以父母跟他商量看看，就要最小的儿子让祂当义子，大哥原本也答应了，不过过几天了又跟我们说不行，因为他太太（也就是我嫂子）不答应，听到这样父母也感到无奈，而我当然是没意见，只是父母好像真的很重视这点，姊姊唉声叹气说了一句这就是【一人一家代，公妈随人拜】，意思是说嫂子太自私了，因为我们都是受过教育的人，所以我对这真的不太信，就这样完成了弟弟的后事。
　 就在弟弟祂往生半年多，问题开始出现了，先我就跟前妻离婚了，而在隔年父亲也生骨刺，接着更严重心脏出现问题，因即时送医做心导管手术救回一命，然后再来就是我罹患癌症，去年母亲也因为眼睛出现问题，手术后还是没什么改善，这些问题都是在弟弟往生后，陆陆续续发生的事，而且我跟妹妹都曾梦见过弟弟，而我梦见那次，感觉怪怪的，所以我一早就拿着纳骨塔的钥匙去纳骨塔，打开弟弟安置骨灰的柜子，看是不是祂的骨瓮出问题了，结果也没事，但因为这些事情陆续的出现，也让我感到那命理师说的是不是真的呢？如果不是那么一些厄运为什么都相继发生在我们身上，现我包括父母都因重病领有伤残手册，真的这一切都让我感到有点悬，也感到心里毛毛的。
　　虽然我是真的不信这种有点灵异的怪现象，后来我还是陪母亲在去问另一个命理师，她的答案跟办弟弟后事那位命理师说的差不多，回到家也跟家父说了一切，他们两无奈的表示都发生了，在说什么都已经晚了，况且去那为弟弟祂找一个义子呢？对于我家发生的情况不知大家认为是巧合呢？还是真有其事呢？知道的人能否给点意见，因为我真的懊恼不得其解，因为我们家人做事从来不做亏心事，没理由让我们这么倒楣吧！
　希望各位朋友能提供些宝贵的义见供我参考～小弟我感激不尽


【心得感想】

希望各位朋友能提供些宝贵的义见供小弟参考

其实你们心里都已经被命理师暗示了
因为没有帮弟弟找到义子
所以你心里也毛毛
选择相信命理师说的话
虽然拼命告诉自己不要相信
但在你最深处的潜意识已经接受这样的说法
我觉得这些事都不是巧合, 也不是真有其事

其实光靠一篇文章是无法知道你家很具体的状况
但是可以感觉得到你家里应该过的不太快乐
那种心灵上的快乐
被很多事压的喘不过气来
不然就是很多无力感

我要说的是
找出属于自己的道路
不要想着别人先快乐自己才有办法快乐
改变从自己先开始

或者可以读读许添盛的赛斯书籍
也许会对你现在的环境有所改进

失去弟弟是残酷的事实，随着环境的逆运而接连现凶也是事实。
因此，面对时，痛不欲生！痛苦不已!

心，有一个内在的「我」与相对的外在环境相应。

　　一切外在境界，都是由自心变现。能起变现作用的这一念心，人人皆有，只因清净染污的程度不同，而变现出十法界。十法界并不存在于过去或未来，而在当下这一念心。起一个贪心，就堕入饿鬼道；起一个慈悲心，就成了菩萨，起一个嗔恨不满心，就会连续遭殃；起一个慈悲心，就成了菩萨，就会转运;就看你平常起的是那一种心念多。

笃信佛教，早晚都烧香，逢初一、十五或过年过节都烧香祭祖，这是尊敬 ,并不能保证会保佑你平安无事.

各人业力牵引，因缘聚会，巧合承凶;勿归罪于灵异，应反观自心,勿执于外象。

各人吃饭各人饱，各人业力各人了，随顺因缘，心转境转，业力自消。

「善有善报，恶有恶报，不是不报，日子未到」。

佛教的”业力”不是宿命论

佛教的「业力」迥异于外道及民间信仰的「宿命论」，它生动地诠释出众生受欲望羁缠的无奈，就像一条饥肠辘辘的毒蛇，用它剧毒的牙，拼命死咬着食物不放，却浑然不觉咬的正是自己的身躯；又像一只紧追猎物的小狗，对目标声嘶力竭地狂吠，却完全未察觉其实追的是自己的尾巴。

人，或者应该说是众生，都不断地在重演自己过去的历史，不论是善行也好，恶行也罢。佛陀虽于南传巴利增支部中说过凡人造业不是绝对「必定」受报，否则无解脱的可能性，梵行也失去意义等语。可是我们必须慎思明辨这句话的前提是此人非常「正精进」地勤修梵行与解脱道，如果此人不够精进，甚至仍是一名不折不扣的凡夫，尚在六道中流浪生死，那么诚如佛陀于北传经、律典籍中所云：「假令经百劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受」，我们所造的业，不论是「善」或是「恶」，终将返还至自身五蕴界处，不会遗落在外界地、水、火、风等他处。

  「业」，不论其为「善」、「恶」或「不善不恶」，会产生结果的不是只有缘自于「贪」和「瞋」这两种条件，「愚痴」同样也是使「业」产生「业果」的条件之一【出自巴利增支部经】。

除非贪、瞋、痴已永尽无余且已取证无余涅槃，否则即便是阿罗汉、辟支佛、甚至佛陀本人，只要余蕴未了，宿世恶业一旦成熟，依然受报，不论肯定也好、否定也好，皆无法避免。



此非天授、非魔授、非梵授、亦非佛授，乃生灭、缘起定律之故，正如同太阳从东起，由西落一般不可逆转。世尊教导我们奉行五戒十善，就是建立在「己所不欲，勿施于人」、「将心比心」、「同理心」的精神上，藉此修正既有的行为模式，说话的方式，以及观念、思想、思考逻辑，不再重蹈覆辙，终止历史重演，广结善缘，改变未来的命运。



因此，佛教的业力不是宿命论，是「此有故彼有」，是「因缘」、是「缘起」。