Joy-Ghost
   
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修道應遵守的是什麼?修道最重要是固守自己的崗位。在道揚中,就好比治理國家 一樣,君有君的職責,臣有臣的職責,君要得其臣民恭敬,先要自身修好,故孟子說:
「人有恆言,皆曰:『天下國家』。天下之本在園,國之本在家,家之本在身」。
一個修道人必須兼有三養..養性、養心、養身,若能兼備此三者,就能成就大人。
「盡其心者,知其性也;知其性,則知天矣。存其心,養其性,所以事天也。妖壽 不貳'修身以俟之,所以立命也」,此養性也。
「養心莫善於寡欲。其為人也寡欲,雖有不存焉者寡矣;其為人也多欲,雖有存焉 者寡矣」弓,心的毒素就是欲念,此養心也。
「拱把之桐梓'人苟欲生之,皆知所以養之者;至於身,而不知所以養之者,山一旦愛
身不若桐梓哉?﹒弗思甚也」'此養身也。
何謂大人?
公都子問曰:「鈞是人也,或為大人,或為小人。何也?」孟子曰:「從其大體為大人,從其小體為小人。」曰:「鈞是人也,或從其大體,或從其小體。何也?」曰:「耳目之官,不思而蔽於物;物交物,則引之而已矣。心之官則思,思則得之,不思則 不得也。此天之所與我者,先立乎其大者,則其小者不能奪也,此為大人而已矣」。
修道要成為大人,亦要成為大丈夫。「居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大
道;得志與民由之,不得志獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂
大丈夫」。
《解說》
@孟子說:「人有旬常說的話,都是筒統地說..『天下國家』。卻未必知道這話的本末次序,原來天下的基本是國,由國集合為天下;圓的基本是家,由家集合為國;家的基本是個人,由個人集合為家,個人實是主要的基本。」
此言治國平天下,當以修身為本,本立而道生。
。孟子說:「能夠盡量發揮自己靈明本心的人,就可知曉自己所票賦於天的本性;知曉自己所稟賦於.大的亦快,就可以知峽大泊。保守刊己組圳的im 心,叭抖刊刊的刊烈的啊,心收H凡啊啦?﹒州州mf的 天。對於壽命的復長二毫不疑慮,祇專意修養自己的身心,以等待那命數,這就是全立天命之道。
@孟子說..「保養自己的良心,沒有比減少私慾更好了。如能減少慾念,即使失去本心時,那也是很少的;如果慾念太多,即使保有本心時,那也是很少的。」
@孟子說:「兩手可以合抱,或一手可以把握的桐樹和梓樹,人如果要使它生長,都曉得怎樣去培植它。至於自己的身心,卻不曉得怎樣去修養,難道愛護自己的身心還不及桐樹和梓樹嗎?實在是太不用心去思考了。」公都子問孟子說..「同是一樣的人,有的是大人,有的是小人,還是什麼緣故呢?」
孟子說:「依從心志方面的大體做事,就算是大人;隨著耳目感宮的小體做事,就算是小人。」 公都子說..「間是一樣的人,有的依從大體做事,有的隨著小體做事,叉是什麼緣故呢?」
孟子說:「耳目的官能,是不會思考的,外來的聲色,很容易蒙蔽它,這聲色的外物,和耳目的官能接觸起來,耳目官能,就被它引誘而去了。心的官能, 是主宰思考的。能夠恩考,就能獲得義理 .,不能思考,使得不到。耳目和心,都是天賜給我們的,祇要先立大體的心,自然那小體耳目就不會被外物所奪了。這就是成為大人的原因啊!」
@孟子說..「居心仁慈,是住在天下最寬廣的宅子;循規守禮,是站在天下最中正的地位;篤行守義 '是走在天下最正大的道路。一旦得志,就用所得的道,推行到眾人身上;假使不得志,就獨自保守所得的道。雖是富和賞,不能放蕩他的心意;貧和賤,不能改移他的節操.,威勢和武力,不能控折他的志氣。這樣的人,才叫做大丈夫!」
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求道要如居士……在家出家。
明道要如博士……廣學多聞。
修道要如志士……死守善道。
辦道要如俠士……見義勇為。
成道要如大士……救苦救難。
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