宗薩欽哲仁波切：
曾在許多國家和場合，講授奢摩他（或稱為〝止〞）作為定心與安心的方法，本文是節錄自仁波切在澳洲雪梨的奢摩他開示，原文登於1997年8月Gentle Voice。

首先我們應找出為何要修習奢摩他的理由，基本上，修止是為了獲得某種程度的自我控制力。這表示目前我們毫無自我控制力。在我們面對的許多難題，我認為我們經歷最深層的焦慮和痛苦之一，是內在的基本不安全感。此不安全感正是我們必需摧毀或至少應瞭解到的。

我們的基本不安是有關於我們本身，更具體地說，此不安乃關於是否有〝我〞或〝自己(heself)〞，通常我們不太可能問這個問題，但下意識或半下意識裏一直都在質疑。佛教教義上認為內在不安，乃當我們不斷審視自己的生活，尤其是日常生活時，會發現自我的存在頗為懷疑。

舉例來說：自我介紹時，我們會說〝我是某某某〞；我們可能將自己名字印在名片上，或尋求各種途徑以獲得進階或得到某種稱謂，更細一層的探究：我們還經歷像摯愛與爭鬥等等的各種極端情緒，這些情緒，實際上還超乎了對別人的愛著與侵犯它們產生的原因是為了說服我們「自己存在，我確實存在」。

無可避免的，我們還是常感不安，出於這種不安全感，我們製造了許多無謂的希望與期盼，無以設數的期待都落空了。

事實上，我們也常歷經那些不期望它發生的、實際中，我們不希望發生的，似乎老是出現，當這種情況反復發生後，人們開始失卻對自己的尊敬，也喪失對周遭環境的尊敬，信任就不再有，這就是為何多數的我們，不易對人或事有崇敬的看法(sacred outlook)對自己沒有崇敬的理念，就不會有確定性，更不用談對，宗教事務上，如對上帝或聖靈等有崇敬的觀點，我們甚至不確定自我是否存在。我們態中。即使如此，多數時候我們還是我們存在。但我們也相當聰明，我們知道我們在偽裝，我們想要隱藏，不願自我承認我們正偽裝。為了遮掩，我們可能做一些與別人有關的極端事情，或對別人吼叫。做完這些事情以後，它給予你一種自我存在的滿足感。你也活在這種膚淺的滿足感生活中，實際上你的自信還是不堅固。

於是我們逐漸喪失對生活的認知與欣賞…我認為我們應該對自己的生命出某種程度的瞭解與感恩，當我談到生活的欣賞與認知，此生活可是包羅萬象。舉例來說，我吃餅乾時，當餅乾進入我的喉嚨，我應該真實感受到「哇！真不可思議！我能夠實實在吃到餅乾，太美妙了」你知道嗎？也許事情不會是這樣。再舉例來說，當我在嚼餅乾，餅乾在我嘴裏溶化，可能忽然間屋頂塌下來，可能把我壓死了。這片餅乾永遠也不會進入我的喉嚨！所以發展出對生命的認知與欣賞多麼地重要，而「止」的禪修即是一把鑰匙，一把非常特殊的鑰匙，得以進入這種認知與欣賞。

圓覺經載有奢摩他、三摩缽提、禪那，多謝詳為解說。

正想關電腦說~~
第一次看到網路上討論"奢摩他"的話題

我之前看過一本書...
推薦一下給大大們：

專注力：禪修10階釋放心智潛能
B.艾倫.華勒士 B .Alan wallace著<<作著為藏傳佛教的禪修者>>；偶值譯
ISBN：978-986-7884-65-7

內容簡述,,[有著作權關係,呵呵]

以 初.中.高階 [內共分十階]
俱次第的,並有"間奏曲"說練習等知識

看的心得~~
看了許多禪修的書
得到一個心得就是
一步步的自己要去實修...
不得光看書的...
呵呵~~
但記得,不是自已修..要有老師OR法師帶喔
...禪門也是很多種的...每門都是要用心去修就沒錯唄~~
我想是沒錯吧..

呵呵...