鄒 陽 從 梁 孝 王 游 ． 陽 為 人 有 智 略 ， 慷 慨 不 苟 合 ， 介 於羊 勝 ﹑ 公 孫 詭 之 間 ． 勝 等 疾 陽 ， 惡 之 孝 王 ． 孝 王 怒 ， 下陽 吏 ， 將 殺 之 ． 陽 客 游 以 讒 見 禽 ， 恐 死 而 負 絫 ， 陽 乃 從獄 中 上 書 ， 曰 ：

「 臣 聞 忠 無 不 報 ， 信 不 見 疑 ， 臣 常 以 為 然 ， 徒 虛 語 耳． 昔 荊 軻 慕 燕 丹 之 義 ， 白 虹 貫 日 ， 太 子 畏 之 ； 衛 先 生 為秦 畫 長 平 之 事 ， 太 白 食 昴 ， 昭 王 疑 之 ． 夫 精 變 天 地 而 信不 諭 兩 主 ， 豈 不 哀 哉 ！

今 臣 盡 忠 竭 誠 ， 畢 議 願 知 ， 左 右 不 明 ， 卒 從 吏 訊 ， 為世 所 疑 ． 是 使 荊 軻 、 衛 先 生 復 起 ， 而 燕 、 秦 不 寤 也 ． 願大 王 孰 察 之 ． 昔 玉 人 獻 寶 ， 楚 王 誅 之 ； 李 斯 謁 忠 ， 胡 亥極 刑 ． 是 以 箕 子 陽 狂 ， 接 輿 避 世 ， 恐 遭 此 患 也 ． 願 大 王察 玉 人 、 李 斯 之 意 ， 而 後 楚 王 、 胡 亥 之 聽 ， 毋 使 臣 為 箕子 、 接 輿 所 笑 ． 臣 聞 比 干 剖 心 ， 子 胥 鴟 夷 ， 臣 始 不 信 ，乃 今 知 之 ． 願 大 王 孰 察 ， 少 加 憐 焉 ！ 語 曰 「 有 白 頭 如 新， 傾 蓋 如 故 」 ． 何 則 ？ 知 與 不 知 也 ． 故 樊 於 期 逃 秦 之 燕， 藉 荊 軻 首 以 奉 丹 事 ； 王 奢 去 齊 之 魏 ， 臨 城 自 剄 以 卻 齊而 存 魏 ． 夫 王 奢 、 樊 於 期 非 新 於 齊 、 秦 而 故 於 燕 、 魏 也， 所 以 去 二 國 死 兩 君 者 ， 行 合 於 志 ， 慕 義 無 窮 也 ． 是 以蘇 秦 不 信 於 天 下 ， 為 燕 尾 生 ； 白 圭 戰 亡 六 城 ， 為 魏 取 中山 ． 何 則 ？ 誠 有 以 相 知 也 ． 蘇 秦 相 燕 ， 人 惡 之 燕 王 ， 燕王 按 劍 而 怒 ， 食 以 駃 騠 ； 白 圭 顯 於 中 山 ， 人 惡 之 於 魏 文侯 ， 文 侯 賜 以 夜 光 之 璧 ． 何 則 ？ 兩 主 二 臣 ， 剖 心 析 肝 相信 ， 豈 移 於 浮 辭 哉 ！ 故 女 無 美 惡 ， 入 宮 見 妒 ； 士 無 賢 不肖 ， 入 朝 見 嫉 ． 昔 司 馬 喜 臏 腳 於 宋 ， 卒 相 中 山 ； 范 睢 拉脅 折 齒 於 魏 ， 卒 為 應 侯 ． 此 二 人 者 ， 皆 信 必 然 之 畫 ， 捐朋 黨 之 私 ， 挾 孤 獨 之 交 ， 故 不 能 自 免 於 嫉 妒 之 人 也 ． 是以 申 徒 狄 蹈 雍 之 河 ， 徐 衍 負 石 入 海 ． 不 容 於 世 ， 義 不 苟取 比 周 於 朝 以 移 主 上 之 心 ． 故 百 里 奚 乞 食 於 道 路 ， 繆 公委 之 以 政 ； 甯 戚 飯 牛 車 下 ， 桓 公 任 之 以 國 ． 此 二 人 者 ，豈 素 宦 於 朝 ， 借 譽 於 左 右 ， 然 後 二 主 用 之 哉 ？ 感 於 心 ，合 於 行 ， 堅 如 膠 桼 ， 昆 弟 不 能 離 ， 豈 惑 於 眾 口 哉 ？

故 偏 聽 生 姦 ， 獨 任 成 亂 ． 昔 魯 聽 季 孫 之 說 逐 孔 子 ， 宋任 子 冉 之 計 囚 墨 翟 ． 夫 以 孔 、 墨 之 辯 ， 不 能 自 免 於 讒 諛， 而 二 國 以 危 ． 何 則 ？ 眾 口 鑠 金 ， 積 毀 銷 骨 也 ． 秦 用 戎人 由 余 而 伯 中 國 ， 齊 用 越 人 子 臧 而 彊 威 、 宣 ． 此 二 國 豈係 於 俗 ， 牽 於 世 ， 繫 奇 偏 之 浮 辭 哉 ？ 公 聽 並 觀 ， 垂 明 當世 ． 故 意 合 則 胡 越 為 兄 弟 ， 由 余 、 子 臧 是 矣 ； 不 合 則 骨肉 為 讎 敵 ， 朱 、 象 、 管 、 蔡 是 矣 ． 今 人 主 誠 能 用 齊 、 秦之 明 ， 後 宋 、 魯 之 聽 ， 則 五 伯 不 足 侔 ， 而 三 王 易 為 也 ．是 以 聖 王 覺 寤 ， 捐 子 之 之 心 ， 而 不 說 田 常 之 賢 ， 封 比 干之 後 ， 修 孕 婦 之 墓 ， 故 功 業 覆 於 天 下 ． 何 則 ？ 欲 善 亡 厭也 ． 夫 晉 文 親 其 讎 ， 彊 伯 諸 侯 ； 齊 桓 用 其 仇 ， 而 一 匡 天下 ． 何 則 ？ 慈 仁 殷 勤 ， 誠 加 於 心 ， 不 可 以 虛 辭 借 也 ．

至 夫 秦 用 商 鞅 之 法 ， 東 弱 韓 、 魏 ， 立 彊 天 下 ， 卒 車 裂之 ． 越 用 大 夫 種 之 謀 ， 禽 勁 吳 而 伯 中 國 ， 遂 誅 其 身 ． 是以 孫 叔 敖 三 去 相 而 不 悔 ， 於 陵 子 仲 辭 三 公 為 人 灌 園 ． 今人 主 誠 能 去 驕 傲 之 心 ， 懷 可 報 之 意 ， 披 心 腹 ， 見 情 素 ，墮 肝 膽 ， 施 德 厚 ， 終 與 之 窮 達 ， 無 愛 於 士 ， 則 桀 之 犬 可使 吠 堯 ， 跖 之 客 可 使 刺 由 ， 何 況 因 萬 乘 之 權 ， 假 聖 王 之資 乎 ！ 然 則 荊 軻 湛 七 族 ， 要 離 燔 妻 子 ， 豈 足 為 大 王 道 哉！

臣 聞 明 月 之 珠 ， 夜 光 之 璧 ， 以 闇 投 人 於 道 ， 眾 莫 不 按劍 相 眄 者 ． 何 則 ？ 無 因 而 至 前 也 ． 蟠 木 根 柢 ， 輪 囷 離 奇， 而 為 萬 乘 器 者 ， 以 左 右 先 為 之 容 也 ． 故 無 因 而 至 前 ，雖 出 隨 珠 和 璧 ， 祗 怨 結 而 不 見 德 ； 有 人 先 游 ， 則 枯 木 朽株 ， 樹 功 而 不 忘 ． 今 夫 天 下 布 衣 窮 居 之 士 ， 身 在 貧 羸 ，雖 蒙 堯 、 舜 之 術 ， 挾 伊 、 管 之 辯 ， 懷 龍 逢 、 比 干 之 意 ，而 素 無 根 柢 之 容 ， 雖 竭 精 神 ， 欲 開 忠 於 當 世 之 君 ， 則 人主 必 襲 按 劍 相 眄 之 跡 矣 ． 是 使 布 衣 之 士 不 得 為 枯 木 朽 株之 資 也 ．

是 以 聖 王 制 世 御 俗 ， 獨 化 於 陶 鈞 之 上 ， 而 不 牽 乎 卑 辭之 語 ， 不 奪 乎 眾 多 之 口 ． 故 秦 皇 帝 任 中 庶 子 蒙 嘉 之 言 ，以 信 荊 軻 ， 而 匕 首 竊 發 ； 周 文 王 獵 涇 渭 ， 載 呂 尚 歸 ， 以王 天 下 ． 秦 信 左 右 而 亡 ， 周 用 烏 集 而 王 ． 何 則 ？ 以 其 能越 攣 拘 之 語 ， 馳 域 外 之 議 ， 獨 觀 乎 昭 曠 之 道 也 ． 今 人 主沈 諂 諛 之 辭 ， 牽 帷 廧 之 制 ， 使 不 羈 之 士 與 牛 驥 同 皁 ， 此鮑 焦 所 以 憤 於 世 也 ．

臣 聞 盛 飾 入 朝 者 不 以 私 汙 義 ， 底 厲 名 號 者 不 以 利 傷 行． 故 里 名 勝 母 ， 曾 子 不 入 ； 邑 號 朝 歌 ， 墨 子 回 車 ． 今 欲使 天 下 寥 廓 之 士 籠 於 威 重 之 權 ， 脅 於 位 勢 之 貴 ， 回 面 汙行 ， 以 事 諂 諛 之 人 ， 而 求 親 近 於 左 右 ， 則 士 有 伏 死 堀 穴巖 藪 之 中 耳 ， 安 有 盡 忠 信 而 趨 闕 下 者 哉 ！ 」