道 教 宇 宙 演 化 论 与 基 督 教 的 上 帝 创 世 说 大 异 其 趣 ： 天 地 是 不 是 从 来 就 是 如 此 ， 这 是 个 饶 有 兴 趣 的 问 题 ， 也 是 一 个 困 扰 着 人 们 的 难 题 。 几 千 年 来 ， 不 知 有 多 少 人 为 之 苦 思 冥 想 ， 提 出 过 多 少 自 以 为 最 佳 的 构 思 ， 有 的 甚 至 形 成 极 其 精 彩 的 理 论 模 型 。 然 而 迄 今 为 止 还 是 没 有 形 成 一 致 的 意 见 。 总 的 来 说 ， 现 代 人 倾 向 于 宇 宙 是 有 开 端 的 ， 这 一 开 端 ， 是 宇 宙 本 身 演 化 的 一 个 阶 段 ， 从 整 个 世 界 来 说 ， 它 不 是 起 点 ， 也 不 是 终 点 。 道 教 的 宇 宙 论 ， 早 在 将 近 两 千 年 前 ， 就 得 出 了 类 似 的 结 论 。 这 一 结 论 或 者 说 对 于 宇 宙 演 化 的 构 想 ， 与 西 方 基 督 教 的 上 帝 创 世 说 大 异 其 趣 。 因 为 ， 道 教 认 为 宇 宙 演 化 有 自 身 的 规 律 ， 宇 宙 并 非 神 创 ， 而 是 在 大 道 支 配 下 自 然 演 化 的 结 果 ， 最 高 的 尊 神 元 始 天 尊 在 演 化 的 过 程 中 ， 所 起 的 ， 只 是 应 其 时 ， 因 其 变 ， 加 以 推 动 促 进 罢 了 。 而 基 督 教 则 认 为 ， 上 帝 在 绝 对 的 虚 无 之 中 创 造 了 世 界 。


对 宇 宙 起 源 探 索 的 开 始 ：老 子 对 于 宇 宙 的 来 历 已 经 作 过 思 考 。 他 早 就 认 为 ， 天 地 不 是 从 来 就 有 的 。 天 地 没 有 形 成 之 前 ， 先 有 道 。 道 派 生 天 地 的 过 程 ， 被 概 括 成 这 样 一 个 公 式 ： 道 形 成 原 始 的 统 一 体 ， 统 一 体 分 化 成 两 个 对 立 的 力 量 ， 这 二 者 相 互 渗 透 ， 它 们 的 相 互 渗 透 生 成 了 万 物 。 （ 道 生 一 ， 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 万 物 。 ） 老 子 说 的 两 者 ， 即 「 二 」 ， 常 被 理 解 成 天 与 地 。 稍 后 ， 道 家 的 理 论 家 具 体 地 思 考 了 天 地 来 源 ， 形 成 了 系 统 的 学 说 。 《 道 原 》 一 书 中 ， 已 经 讨 论 了 这 一 过 程 。 它 指 出 ， 在 天 地 没 有 形 成 以 前 ， 只 有 无 限 的 空 间 ， 其 中 一 片 黑 暗 ， 什 么 也 没 有 生 成 。 只 有 精 气 充 满 ， 神 气 一 往 一 复 。 这 精 、 神 之 气 ， 也 就 是 道 ， 是 道 的 不 同 功 能 ， 不 同 名 称 。 以 后 ， 由 它 形 成 了 天 地 和 万 物 。


对 宇 宙 起 源 问 题 的 全 面 探 讨 是 从 魏 晋 时 代 开 始 展 开 的 ： 晋 代 的 葛 洪 ， 是 着 名 高 道 ， 又 是 重 要 的 在 当 时 被 看 做 权 威 的 天 文 学 家 ， 他 曾 对 道 教 的 宇 宙 理 论 作 出 了 重 要 贡 献 。 他 在 其 ＜ 抱 朴 子 内 篇 ＞ 中 讨 论 了 「 玄 」 ， 亦 即 道 对 天 地 形 成 的 本 源 性 作 用 。 晚 年 ， 他 隐 居 于 罗 浮 山 ， 写 出 了 重 要 着 作 《 枕 中 书 》 ， 专 门 讨 论 道 教 的 「 极 妙 之 根 宗 」 ， 指 出 天 地 未 辟 以 前 ， 混 沌 若 鸡 蛋 ， 中 有 盘 古 真 人 ， 自 号 元 始 天 王 ， 随 着 最 初 的 宇 宙 蛋 长 大 ， 也 随 着 长 大 ， 及 天 地 开 辟 轻 清 者 上 为 天 ， 重 浊 者 下 为 地 ， 元 始 天 王 居 于 天 中 心 玉 京 山 。 以 后 又 演 化 出 其 他 的 神 和 人 、 动 物 。 他 的 学 说 被 进 一 步 发 展 ， 形 成 有 系 统 的 宇 宙 演 化 理 论 。 差 不 多 同 时 的 上 清 派 也 对 天 地 起 源 、 结 构 等 问 题 作 了 讨 论 。 东 晋 末 年 ， 葛 洪 的 从 孙 葛 巢 甫 造 出 大 量 的 经 典 ， 其 中 的 《 灵 宝 无 量 上 品 度 人 妙 经 》 等 经 书 ， 全 面 阐 述 了 天 地 开 辟 的 历 程 。 在 此 先 后 ， 还 出 现 了 《 太 上 老 君 开 天 经 》 等 着 作 ， 探 索 天 地 开 辟 等 问 题 。