宗教可以安定民心,不论佛道都是劝人向善,但我不希望搞的好像大家盲目的追从,希望可以抛砖引玉,有能可以提出比我更好的"题"出来,解决许多人的疑惑和错误的行为
佛教徒的行为可以由和尚来看,应该没有人看过和尚起乩,烧纸钱,拿七星剑,解签,等等的行为
道教徒就看道士,应该不会有念佛经,数佛珠,敲木鱼等等的行为
观,宫是道教的地方 ,殿,寺是佛教的
看过一些书籍,佛道两教因为历代皇帝的信仰不同,所以彼此有起有落,道教创始人是东汉张道陵,那就不会和春秋战国的老子有关联吧,但因为要让道教的势力稳固,故让老子和道德经扯上关系,以拢络民心,现在我们发现佛道有些神明是同一人,也是道教为了要拉拢人心,故把佛教中较知名的神给融入,不然为什ㄇ宫里的妈祖,观世音,关帝君会比寺或庵是佛教 而庙或道观是道教

简单的区分
道教 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~佛教
道观or庙~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~寺or庵
拜荤食 如:猪公~~~~~~~~~~~~~~~~~拜素食水果
吃荤特定时间才会吃素~~~~~~~~~~吃素 (寺内人员)
烧纸钱~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~不烧纸钱
有些有血腥仪式 如:起乩~~~~~~~~~无血腥仪式
着印有八卦的道袍~~~~~~~~~~~~~~~朴素的袈裟
无化缘~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~有和尚会拿钵化缘
名称无特定称呼~ ~~~~~~~~~~~~~~~~名称有特定称呼 某某佛某某菩萨如:如来佛or药师佛....观世音菩萨or普贤菩萨
无须剃度~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~需剃度
不过经过长久的历史 台湾通常把两种教的神混在一起
前殿拜玉皇大帝后殿拜观音..........要分还真的很难分

我国民间道佛杂揉现象十分普遍，尤以台湾因历日据时代摧残道教之政治压迫，情况更为严重，道庙非佛非道，被讥为「有庙无教」，是宗教上之异常现象。究其实佛教初传中国时，国人难以接受，乃以当时流行的老、庄学说注释佛经，一切制度力求汉化，称为「佛道」其后乃以老释并列，因此与道教相似之处不少。但以基本教义而言，道教相信感应，主张修心炼性；佛教主张慈悲，相信明心见性；道教徒希望得道成仙，神仙是道教的最高人格表现；佛教徒希望涅槃成佛，极乐界是佛徒向往所在。道教采多神论，富强烈民族色彩，无末世论，是积极的宗教；佛寺不供道教神明，不重家庭观念，信教者寻求解脱和来世福报，出世思想浓厚。道教以宫、观、庙、府殿、坛为道士，女冠祀神阐教之所，神称天尊、上帝、大帝、帝君、真君、坤神称元君、母、后、妃、夫人，护法神称灵官、天君或元帅、瘟部神或保境神多称大王、千岁或王爷，信者以传度或奏职为入教之阶，号称三清弟子，高道则称真人、先生、○○子或仙子，神职人员名为○○仙官或仙乡，用法名，但冠以本姓，以拱手为礼，仪轨称为齐醮，不尚血食之祭，修者功行圆满时称为飞升或羽化，家居时应设神位及祖先位。佛教以寺、庵、精舍、兰若为僧尼礼佛修持之所，礼拜对象为佛、菩萨、罗汉，护法为韦尼陀或伽蓝，信众以皈依为入教之梯，自称三宝弟子，以合十为礼，其教仪称为佛七或法会，出家男众曰比丘，女众曰比丘尼，在家男众曰优婆塞，女众曰优婆夷，出家众用法名，去本姓改姓释，不拜佛教以外之神及祖先，功满则曰圆寂或涅槃。至于道院、道堂或佛院，佛堂两教均有，最好冠以教名以资识辨。佛、道二教主流之士为了保存纯净的宗教文化，让后世认识二教之真貌，不希望民间对佛、道二教有杂揉混同的现象。

　　举例来说，相传妈祖是观音转世，但妈祖的师父是「道士玄通」却是妈祖在世时的事实。妈祖随玄通学了玄微妙法遂能变化莫测，玄微秘法又称铜符铁券则系道法。妈祖道成而在湄峰白日飞升，飞升又系道者成道的终极目标。妈祖得道后，复以神功济度世人，因而历代帝封分别以夫人、天妃、天后、圣母为号，也都是道教的称谓。妈祖的祠宇亦以道教名称「宫」、「庙」为额而不称寺庵，法身不穿僧衣，均足证明妈祖是神非佛，至为明显。妈祖出身福建沿海之湄洲，故成海上保护神，并为福建大部份地区之保境神，台湾先民来自闽海，且海上谋生者众，故妈祖信仰特盛，但妈祖信仰是宗教性的，后人信神，最重要的是尊重其神的宗教，妈祖系道教神的事实，自不容后人分割分化而代祂变更宗教
道教的最高地位三清道祖有名呢?说不定还有人没听过三清道祖.

形而下的分别无义，如花火般华而不实
当形式不存在时，两者将归一