highb0925
   
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一時，佛於靈鷲山上說法。
就在眾人的無意間，世尊低眉跏坐靜默不語，修長的佛指輕持一朵天地供養的纖弱小花，此時風與幡似動非動，整個宇宙凝止了生滅，三千大千世界屏息沉澱，惟獨剛毅木訥的大迦葉尊者嘴角輕抿，破顏微笑。這一笑，把剎那笑成光明莊嚴的無限永恆，把天地笑成含苞素淨的蓮花綻放，同時，也把遊蕩在人間的善良心地笑得震撼不已。
佛陀在沙羅樹下入滅後，不知那位刻苦嚴格的摩訶迦葉尊者是否還記得，某年某日那抹震古鑠今的淺淺微笑呢？我站在法門寺口，想起「一師、一花、一徒、一笑」的因緣相對。
兩千五百年前，釋迦牟尼佛在拘尸那揭羅城郊的雙沙羅樹下涅槃。這束照耀眾生的世界之光，終於超越一切的邏輯與理性，以不能想像且無法言傳的美麗姿態，一躍，躍入了無所不在的自然法流，潛入了無有所在的不生不滅。
兩百三十年後，統一印度建立孔雀王朝的阿育王，深刻領悟到「武力可以征服一切，卻不能征服人心」的道理，於是親近佛教，接受佛陀思想的教化，並將佛陀的真身舍利分成八萬四千份，隨著佛陀的三藏經典與善法教誨，散佈到帝國的每一個角落。阿育王這麼一捨，無上甚深的微妙般若便滲入世界文化的八幽思路，六道芸芸眾生終於得見無明苦海中的生死盡頭。
善哉！捻持著世間最美禪意的佛指舍利，隨著出世入世的緣生緣滅法則，翩然降臨這片八百里秦川的關中古周原腹地，當下又順應眾生，開綻出震撼中國文化的智慧花蕊。釋迦牟尼佛的確有意，仰首一笑，就把佛法的種子撒在古公亶父率眾定居過的歧山之陽；隨手一指，就把佛教的根扎在華夏文明的發祥聖地。彼時，西元前兩百四十年，仲秋。
我常想，佛祖舍利乘著因緣妙法遠道西來，那麼，我這一介凡夫又是為何而來呢？《中阿含經》有段經文平鋪直敘卻美得直指人心，一言道破世間種種有染情愛的本質真實：
「人以愛為食，愛以無明為食，無明以五蓋為食，乃至不信以聞惡法為食；譬如大海以大河為食，大河以小河為食，乃至溪澗平澤以雨為食。」
原來，人之所以存在，是因為愛；我之所以愛妳，是因為無明？我疑惑，但是無人能解。此時，西元兩千零一年，中秋。我在地宮深處佛陀真身舍利金剛座前。
信佛多年，總是慚愧。佛陀清澈明亮的火炬義理之於我，僅照亮個人的思維見地，並不能真正蛻化於自我內在的生命，以至於人生的困頓阻撓面前，無助的靈魂便陷入紊亂徬徨的猶豫泥沼。所以我慚愧。即便今日此刻拜謁佛骨，心中仍是愧怯。但是當我倆一同跪拜在僅有兩步距離的佛指舍利前，感動，一股莫名的感動悄悄地從眼眶底湧洩出來，滋養我的心田如澤地般柔軟悲傷。
保管佛指舍利的法門寶塔，歷經一千八百餘年的風風雨雨，隨著歷史的浮沉、王朝的更迭、權力的遞移，反而證明佛陀所說的「成住壞空」四劫真理。在那段是是非非瀰漫的恩怨歲月裡，有君王如李世民等利用佛骨作為治國法器，有知識分子如韓愈者諫迎佛骨的歷史悲劇，也有財迷心竅的愚昧小民不斷覬覦著無價佛寶，更有載於丹青史書的「三武一宗」滅佛厄難。尤其是唐武宗發動的「會昌法難」，讓西安法門寺遭遇到前所未有的毀滅打擊，無論是佛殿、地宮、僧尼、經典，在此魔障劫波中無一倖免。
一九八七年於法門寺地宮出土的《誌文》石碑上清楚記載：「洎武皇帝蕩滅真教，坑焚具多，銜天憲碎殄影骨，上以塞君命，蓋君子從權之道也。緣謝而隱，感兆斯來。」
啊，世界全體佛教徒乃至於整個人類，都該感謝那些在會昌法難中捨身忘死，以毀壞「影骨」來搪塞欺瞞武宗的無名護法。如果沒有那些壯士，世尊的真身舍利早已化成歷史典籍中的無奈字句，最後一枚佛陀指骨也不可能在世人面前繼續散發光熱，拈持菩提來利益眾生。
幸好，這一切都過去了。「緣謝而隱，緣開則現。」聖者遺骨埋藏地底千餘年，如今以安詳的姿態再度供於九重舍利寶塔裡，與關中平原上眾多荒蕪的皇陵土丘形成強烈的對比─「該屬於誰的輝煌，這世界不能將它永久埋藏；不該是誰的炫耀，就算築起千仞高山也是荒塚一堆草沒了。」
「能仁，寂靜。」釋迦牟尼佛的指骨舍利依然安住娑婆世間，彷彿在萬古長空中示現著這四字法意。
佛陀，又笑了。
我恭敬不捨的退出真身寶塔地宮，抬頭望著寶塔頂端的鳥雀飛去歸來，看著藍天與白雲的相依相離，許久，許久。妳耐不住性子，問我剛剛在如來座前，跟祂老人家嘀嘀咕咕說些什麼？我說這是我跟佛祖之間的秘密心事，「不立文字，教外別傳」呢！為了這事，妳從西安一路嘟著嘴回到台北，直說我小氣鬼、喝涼水，下回要自己問佛陀，才不指望我咧！
噫，ㄚ頭別問，若佛陀有心，妳當是我無量輪迴中最美的劫數；若我來生再入這紅塵幻海，不為情，不為愛，只為了還妳一段宿緣圓滿。
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