adamlee9
 
   
 
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图 1.
在佛陀和菩萨的神像前供奉各种物品，
是为了表达对佛的敬意，
也是符合佛教经义的一种修持自身的方法。
佛前供灯，是因为灯代表了光明和智慧。
人们相信佛前的灯火
能在黑暗和迷茫中给予指引，
这盏灯不是人为佛而点，而是佛为人而点。
供奉着长明灯不灭，
就是让心灵保持对佛的虔诚敬意，
并通过佛的智慧看清世间万物，不再迷惘困惑。
师资之授受正法、
使法门法脉展转相传相承而不断绝，
犹如灯火之相续不灭，故称传灯，与传法同义。
《大般若经》卷四○六：
「诸佛弟子凡有所说，一切皆承佛威神力。」
「诸佛弟子依所说法-----
与法性能不相违，故佛所言，如灯传照。」
法能破闇，故以灯譬之。
传法于他，故曰传灯。
《维摩经》菩萨品曰：
「无尽灯者，譬如一灯然百千灯。
冥者皆明，明终不尽。」
《智度论曰：「所以嘱累者，
为不令法灭故。汝当教化弟子，
弟子复教余人，展转相教。
譬如一灯，复燃余灯，其明转多。」
以佛法犹如明灯，能照破世界之冥暗，
故将传法称为传灯。
又冠上「传灯」之名，
记录师资相承次第之着述，
称为传灯录，如禅宗的《景德传灯录》，
是北宋道原于景德年间所编之禅宗史书，
即取「灯火相续」与「照破黑暗」
之譬喻而称。其后，
代之禅宗史传亦多援引其例，
而续作各种「灯录」，
如宋代之《天圣广灯录》、
《联灯会要》、《五灯会元》，
明代之《五灯严统》、
《续传灯录》，清代之《五灯全书》、
《续灯正统》等。另外，
真言宗的《传灯广录》，
净土宗的《净土传灯总系谱》等亦是。
又日本真言宗于灌顶时，
称大阿阇黎为「传灯大阿阇黎」；
净土宗传法时，能化之师称「传灯师」，
所化之众称「传灯佛子」。
《佛光大辞典》、《中华佛教百科全书》
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