净空法师:
如来有没有一丝毫意思在里头？
给诸位说没有，这一点我们必须要知道。
如果加上一点自己的意思，这是凡夫，这不是圣人。
我们这圣人的标准是法身菩萨，也就是圆教初住以上，⋯⋯
他们真正是六根接触到境界不起心、不动念，
这就是没有妄想；不分别、不执着，没有见思烦恼，没有尘沙烦恼，
所以现身说法皆如是。如果说那里有感，我动个念头我去应，
我得想想看用什么身去应，这是凡夫，这不是菩萨。
不但法身菩萨不会起心动念，即使阿罗汉也不会，
但是阿罗汉的程度，定慧没有法身菩萨那么深，
没有法身菩萨那么样的明显；因为阿罗汉执着决定没有了，
还有微细的分别，妄想确实还没断，这妄想都是很细的。
这粗重的妄想，我们都知道有妄想，微细的妄想不知道，
现在人所讲的潜意识，佛法里面讲的无明妄想。
所以诸佛菩萨随众生的根性，这地方讲的“依根”就是随根，随心应量。
唯有不起心、不动念、不分别、不执着，现的那个身，
说的那个法就恰到好处，妙不可言！一起心动念就夹杂妄想，
再要有分别执着，那就夹杂着尘沙见思，
这是凡夫，六道凡夫，不是圣人。凡圣差别在这地方，
我们不能不知道，真正要想学佛菩萨，不能不在这地方留意！
那就是说我们在日常生活当中，无论是工作，无论是处事待人接物，
尽量要把妄想、分别、执着降低，这对于我们功夫的提升有直接的影响。
也就是分别执着愈淡愈好，愈少愈好，你智慧才能现前；
这很重的分别执着，没有智慧了。无明妄想就是起心动念，
六根接触六尘境界尽量保持着不起心不动念。
起心动念已养成习惯了，想不起心动念不行，自自然然就起心动念了。
在这时候你就要想到古人的教诲，古大德常常讲“不怕念起，只怕觉迟”，
这话好！起心动念了，我立刻就晓得，我又起心动念了；
你晓得就觉了。怎么样保持觉？念佛人就用这一句佛号，
马上把念头转到南无阿弥陀佛，“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛”，
一直念下去，把这念头换成阿弥陀佛。
阿弥陀佛是觉，无量觉，觉而不迷，这是真会修行，真会用功。
转烦恼为菩提，是这么个转法，要转得快，
当然最好第一个妄念起来了，第二念就转成阿弥陀佛，这了不起！
我们现在一般大概念头起来，
那个妄念总有十几、二十、三十个才想起阿弥陀佛，也好还不迟，
所以要会用功。
摘自《大方广佛华严经》（第1073卷）
【如今修道者，但随自信解力，便处即作，不可例然】
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