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初露鋒芒
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[面相][教學] 神相全編(三)
神相全編(三)

  五曰口為出納官

  短促脣掀,色青,齒露,偏斜,骨肉相煎。促者,口聚也,短者,橫窄也,促短者,並主孤也。大統賦云:口如吹火,似寒酸,吹者,撮聚也,通神鬼眼相曰:口有三聚,一曰:猴口,吹火聚注,令人無子,孑立自身亡,二曰:羊口,飲水聚注,令人孤寒,好歌樂,無衣糧,三曰:鵲口,縮囊聚注,令孤寒,性寡,親子另房,脣掀者,口脣番蹇也,亦主孤剋,大清神鑑曰:眼露睛,脣皮蹇,男憂賊盜女憂產難,若去寺觀及出家,免得一身見八難,青色者,言脣氣青黑,亦主孤貧,五總龜云:貧窮似鼠常青黑,破盡田園不住家,大統賦云:青黑禍發齒露者,凡語笑露齒牙孤剋,廣鑑集云:相中大忌露齒也,偏斜者,口不正也,亦主孤貧。萬金相云:海朝文,陽十七禍至,陰二八大病,海朝武,陽二八災病,陰十七禍生,文左武右也,又曰:水星不正,骨肉相煎,水星,口也,骨肉,六親也,然主平生之象,五十六歲入運,至六十四歲,不利骨肉。闊而不正,虛詐不堪言。橫口不收,而偏斜不正者,主為人多奸猾,虛謬不實。大統賦曰:大言無信者,略綽,略綽者,即橫闊不收也。五總龜曰:若傷歸於左畔,是非奸詐愛便宜,口脣左邊也。偏薄是非謗訕。偏薄者,口脣薄橫偏也,主好說談是非,謗訕者,不知己,口快舌長,專提人語失,取笑渾語,毀善譏調,不顧忌諱,似此之人,雖居富貴亦不脫小人也。

  五總龜曰:水星偏陷,兩頭垂尖,薄無稜,作乞兒,無稜者,薄也。如硃抹,名譽相傳。如硃抹者,口脣紅鮮似塗抹硃砂之紅色也,主文章才俊,其名姓傳揚四方。陳圖南曰:脣如潑砂,富貴如華,紅色也。許負曰:口如含丹,不受饑寒,郭林宗曰:脣紅齒白食天祿,多藝多才又多富,貧女曰:貴人脣紅似潑砂,更加四字足榮華,然主平生之貴,五十六歲入運,大發財祿。脣裡紫,食肉千里,衣祿自天然。脣鮮紫紅色者,主富貴,可食千里之爵祿,乃為天生自然之福,平生之貴,五十六入限快。覆載多紋理掩人過惡得子孫須賢覆載,脣之名也。萬金相云:上脣名金覆,下脣名金載,若唇上下有紋理多者,主為人寬和,見善多為,遇惡勸歸,於善而喜,避其惡,又招貴子賢孫,大統賦云:上下紋交子孫眾,周匝稜利仁信全。食時多哽咽必主迍邅。哽咽者,喫飯食吞噎,向喉咽之中作沃沃之聲是也,迍邅者,平生蹇滯不通。張紫菱曰:食為性之本,所以欲詳而不暴啜,不欲聲,吞不欲鳴也。五總龜曰:鳥啄豬餐最賤客,相他衣食必無終,咽粗急者人多躁,鼠食從來飲食空,又曰:相食看詳緩,窮忙豈合宜,更嫌將鳥啄,更忌食淋漓,性暴吞須急,心寬食必遲,問君榮貴處,牛哺福相隨。

  常向睡中不合,泄元氣夭促天年。口者,宣言語以接萬物,博飲食以安五臟,造化之權,禍福之柄,脣為口之城郭,舌之門戶,一開一合,榮辱所繫也,所以夜睡開口者,泄其元氣,元氣既泄,壽不永也。親曾見低垂兩角,常被世人嫌。兩角下垂者,無衣食也,最招人憎嫌,五總龜曰:口者,心之外表,賞罰之所出,榮辱之所關,欲端而厚,言不亂發,謂之口德,若多言而亂發者,謂之口佞,若方廣有稜者,主壽,形如弓稍向上者,主貴,若尖而薄反者,主賤,若黑子生於脣上者,平生酒肉來自然,生於口角者、災滯、生於壽帶入口,主饑餓而死,女人脣生黑子者,主淫,無媒自嫁也。論曰:運限者,口管十五年,為末主,五十六至六十四,口有三聚,黑子生在脣上者,主一生得酒食,脣內亦然,口角生者,末主水災,紋理者,壽帶入口,直饑餓不食而死,氣色紅潤者,則貴,黑者,賤,青者,毒,白者,亦然,黃者,病,惟繞口黃明者,最吉。

  許負論男女五官

  夫人身手欲得厚,大小相覆,滑淨光澤,必應豪貴,顏色光潤,財祿日進,夫人顏色惡者,絕無官分,墳經云:頭小為一極,不得上天力,額小為二極,不得父母力,目小為三極,無有廣知識,鼻小為四極,農作無體息,口小為五極,無有盛衣食,耳小為六極,方命難量測,頭雖大額無角,目雖大無廓落,無相也鼻雖大梁柱弱,口雖大語略綽,耳雖大無輪廓,腹雖大近上著,非奴即作客,是無相頭雖小方且平,目雖小精且明,鼻雖小梁柱成,口雖小語媚生,如此之人,法主聰明,兼不少衣食,夫女人共語未了,即面看地,如此之人,必有病也,夫女人當共人語,手拈衣帶者,便低頭答者,必有奸婬之事也。

  五嶽

  額為衡山,頦為恆山,鼻為嵩山,左顴為泰山,右顴為華山。中嶽要得高隆,東嶽須聳而朝應,不隆不峻則無勢,為小人,亦無高壽,中嶽薄而無勢,則四嶽無主,縱別有好處,不至大貴,無威嚴重權,壽不甚遠,中嶽不及且長者,止中壽,如尖薄,晚年見破,到頭少稱意,南嶽傾側,則主見破,不宜長家,北嶽尖陷,末主無成,終亦不貴,東西傾側,無勢,則心惡毒,無慈愛,五嶽須要相朝。

  四瀆

  耳為江,目為河,口為淮,鼻為濟。四瀆要深遠成就而涯岸不走,則財穀有成,財物不耗多蓄積,耳為江瀆,竅要闊而深,有重城之副緊,則聰明家業不破,目為河瀆,深為壽,小長則貴,光則聰明,淺則短命,昏濁多滯,圓則多夭,不大不小,貴,口為淮瀆,要方闊而脣吻相覆載,上薄則不覆,下薄則不載,不覆不載,則無壽,無晚福,不覆則家必覆,鼻為濟瀆,要豐隆光圓,不破不露,則家必富。

  五星六曜說

  五星,金,木,水,火,土也,六曜者,太陽,太陰,月孛,羅?,計都,紫氣。

  火星須得方,方者有金章。額也。紫氣須得圓,圓者有高官。印堂。

  土星須要厚,厚者得長壽。鼻也。木星須要朝,五福並相饒。右耳。

  金星須要白官,位終須獲。左耳。羅?須要長,長者食天倉。左眉。

  計都須要齊,齊者有妻兒。右眉。月孛須要直,直者得衣食。山根。

  太陰須要黑,黑者有官職。右眼。太陽須要光,光者福祿強。左眼。

  水星須要紅,紅者作三公。口也。

  五星六曜訣斷詩

  金朮星是耳,貴要輪廓分明,其位紅白色,不均大小,如門闊生得端正,不反,不尖,不小,一般更是高過眉眼,白色如銀樣,大好,其人當生得金木二星照命,發祿定早,翻反側窄,或大或小,為陷了金木二星,其人損田宅,破財帛,無學識也。詩曰:金木成雙廓有輪,風門容指主聰明,端聳直朝羅計上,富貴榮華日日新。左金耳也。金木開花一世貧,輪翻廓反有艱辛,於中若有為官者,終是區區不出塵。右木耳也。

  水星是口,名為內學堂,須要脣紅,闊四角,人中深,口齒端正,有文章,為官食祿,若脣齒麤口,角垂黃色,主貧賤。詩曰:口含四字似硃紅,兩角生稜向上宮,定是文章聰俊士,少年及第作三公,水星略綽兩頭垂,尖薄無稜是乞兒,若是偏將居左右,是非奸詐愛便宜。口也。

  火星是額,如額廣闊髮際深者,有祿位衣食及子息四五人,其人有藝學,父母尊貴,當生命宮得火星之力入,命有田宅,壽九十九,如尖陋有多文理者,是陷了火星,乃不貴無子息一二人,至老不得力,衣食平常,又不得兄弟力,三方無主,損妻破財。詩曰:火星宮分闊方平,潤澤無紋氣色新,骨聳三條川字樣,少年及第作公卿,火星尖狹是常流,紋亂縱橫主配囚,赤脈兩條侵日月,刀兵赴法死他州。額也。

  土星是鼻,須要準頭豐厚,兩孔不露,年上壽上平滿,直端聳不偏,其人當不陷了土星,入命并滿三分,主有福,祿,壽,如中嶽土星不正,準頭尖露,更準頭高,其人陷了中嶽土星,主貧賤,少家業,主心性不直。詩曰:土宿端圓似截筒,灶門孔大即三公,蘭臺廷尉來相應,必主聲名達聖聰,土宿歪斜受苦辛,準頭尖薄主孤貧,傍觀勾曲如鷹嘴,心裡奸謀必害人。鼻也。紫氣星,印堂下是,印堂分明無直紋,圓如珠,主人必貴,白色如銀樣,主大富貴,黃者,有衣食,如窄不平勻,有隱紋者,不吉,子息二三人,不得力,無厚祿,損田宅,詩曰:紫氣宮中闊又圓,拱朝帝主是英賢,蘭臺廷尉來相應,末主官榮盛有錢,紫氣宮中窄又尖,小短無腮更少髯,自小為人無實學,衣食蕭條更沒添。印堂。

  太陰太陽是眼,要黑白分明,長細雙分入鬢者,黑睛多白睛少,光彩者,其人當生得陰陽二星照命,作事俱順,骨肉俱貴,如黑少白多,黃赤色,其人陷了二星,損父母,害妻子,破田宅,多災短命。詩曰:日月分明是太陽,精神光彩一般強,太陽為官不拜當朝相,也合高遷作侍郎,左眼日月斜窺赤貫瞳,更嫌孤露又無神,太陰、陰陽枯暗因刀死,莫待長年主惡終。右眼。月孛星是山根,從印堂直下,分破者,其人當遭,月孛照命,陷了山根,主子孫不吉,定多災厄,修讀無成,破產業,妻害子息。詩曰:月孛宜高不宜低,瑩然光彩似琉璃,為官必定忠臣相,末主高官有好妻,月孛宮中狹又尖,家財早破事相煎,為官豈得榮高祿,孛位當生困歲年,山根、羅計星是眉,二星粗黑過目入鬢際者,此衣祿之相,子息父母皆貴,親眷亦貴,此二星入命,如眉相連橫,赤色更短,主骨肉子息多犯惡死。詩曰:羅計星君秀且長,分明貼肉應三陽,左羅、不惟此貌居官職,恩義彰名播遠方,羅?稀疏骨聳高,為人性急愛兇豪,眉毛、奸邪狀似垂楊柳,兄弟同胞有旋毛。右計。

  六府論

  六府者,兩輔骨,兩顴骨,兩頤骨,欲其充實相輔,不欲支離孤露。靈臺祕訣云:上二府自輔角至天倉,中二府自命門至虎耳,下二府自肩骨至地閣,六府充直無缺陷瘢痕者,主財旺,天倉峻起多財祿,地閣方停萬頃田,缺者不合。

  三才三停論

  三才者,額為天,欲闊而圓,名曰:有天者貴。鼻為人,欲旺而齊,名曰:有人者壽,頦為地,欲方而闊,名曰:有地者富。三停者,髮際至印堂為上府,是初主。自山根至準頭為中府,是中主。自人中至地閣為下府,是末主。自髮際至眉為上停,眉至準頭為中停,準頭至地閣為下停,訣曰:上停長老吉昌,中停長近君王,下停長少吉祥,三停平等,富貴榮顯,三停不均,孤夭貧賤。詩曰:面上三停仔細看,額高須得耳門寬,學堂三部奚堪足,空有文章恐不官,鼻梁隆起如懸膽,促者中年壽不長,地閣滿來田地盛,天廷平闊子孫昌。

  相三主

  額尖初主災,鼻歪中主逃,欲知晚景事,地閣喜方高。

  論三柱

  頭為壽柱,鼻為梁柱,足為楝柱。

  身相三停

  身分三停,頭為上停,人矮小而頭大長者,有上梢無下梢,身長大而頭短小者,一生貧賤,自肩至腰為中停,要相稱,短而無壽,長則貧,腰軟而坐俱動者,無力而無壽,自腰至足為下停,要與上停齊,而不欲長,長則多病,若上中下三停長大短小不齊者,此人無壽,一身三停相稱為美。上停豐秀厚而長,此是平生大吉昌,若是下停長且薄,似此貧窮走四方。身上三停頭足腰,看他長短要均調,上長下短公侯相,長短無差福不饒。中停長者人多貴,背聳三山足寶珍,萬一腳長身又短,區區浪走一凡民。又云:下長上短賤人體,形貌乾枯骨又粗,若見眼圓如竹葉,中年裡面產田無,上停短下停長,終日區區促壽疆,上停長下停短,衣食自然倉廩滿,三停俱短無虧陷,五嶽端嚴富貴全,上下兩停兼短促,一生終是受迍邅。

  五行形相

  詩曰:木瘦金方水主肥,土形敦厚背如龜,上尖下闊名為火,五樣人形仔細推,木色青兮火色紅,土黃水黑是真容,只有金形是帶白,五般顏色不相同。青主憂兮白主喪,黑主重病及官方,若還進職并添喜,看取新黃滿面光。

  神相全編三

  五行象說、論形、論神、達摩相主神有七、論氣、論五音、論聲、許負聽聲篇、富格例、大富格、中富格、貴格例、大貴格、中貴格、小貴格、富相口訣、貴相口訣、壽相格、福德格例、成格例、成敗不足格、進格例、退格例、動格例、散格例、發達、清閑安樂、穩厚、聰明、愚頑慵懶、剛強狠癖、伎巧、孤格、夭相、窮蹇、刑剋、剋父母、剋妻妾、剋子息、孤神格、寡宿格、亡神格、劫殺格、六衝格、六害格、華蓋格、羊刃破家紋、面上十大空亡、十殺格、奸詐格、寬大格、貪食格、勞碌格、四反格、三尖格、六削格、惡死格、溺水格、火災格、妻美格、人面總論、論面、相面、相頭、論髮、論眉、相眉、鬼眉、疏散眉、黃薄眉、掃?眉、尖刀眉、八字眉、羅漢眉、龍眉、柳葉眉、劍眉、獅子眉、前清後疏眉、輕清眉、短促秀眉、旋螺眉、一字眉、臥蠶眉、新月眉、虎眉、小掃?眉、大短促眉、清秀眉、間斷眉、交加眉、相目論、達摩相眼、龍眼、鳳眼、猴眼、象眼、龜眼、鵲眼、獅眼、虎眼、牛眼、孔雀眼、鴛鴦眼、鳴鳳眼、睡鳳眼、瑞鳳眼、鴈眼、陰陽眼、鶴形眼、鵝眼、桃花眼、醉眼、鶴眼、羊眼、魚眼、馬眼、豬眼、蛇眼、鴿眼、鸞眼、狼目、伏犀眼、鷺鷥眼、猿眼、鹿眼、熊眼、蝦眼、蟹眼、燕眼、鷓鴣眼、貓眼。

  五行象說

  夫人之受精於水,稟氣於火而為人,精合而後神生,神生而後形全,是知全於外者,有金木水火土之相,有飛禽走獸之相,金不嫌方,木不嫌瘦,水不嫌肥,火不嫌尖,土不嫌濁,似金得金剛毅深,似木得木貲財足,似水得水文學貴,似火得火見機果,似土得土厚櫃庫,故豐厚嚴謹者,不富即貴,淺薄輕燥者,不貧則夭,如女子之氣欲其和媚,相貌欲其嚴整,若此者不富則貴也。

  論形

  人稟陰陽之氣,肖天地之形,受五行之資,為萬物之靈者也,故頭象天,足象地,眼象日月,聲音象雷霆,血脈象江河,骨節象金石,鼻額象山岳,毫髮象草木,天欲高遠,地欲方厚,日月欲光明,雷霆欲震響,江河欲潤,金石欲堅,山岳欲峻,草木欲秀,此皆大概也,然郭林宗有觀人八法是也。

  論神

  夫形以養血,血以養氣,氣以養神,故形全則血全,血全則氣全,氣全則神全,是知形能養神,托氣而安也,氣不安則神暴而不安,能安其神其惟君子乎,寤則神遊於眼,寐則神處於心,是形出處於神而為形之表,猶日月之光外照萬物,而其神固在日月之內也,眼明則神清,眼昏則神濁,清則貴,濁則賤,清則寤多而寐少,濁則寤少而寐多,能推其寤者,可以知其貴賤也,夫夢之境界,蓋神遊於心,而其所遊之遠亦不出五臟六腑之間,與夫耳目視聽之門也,其所遊之界,與所見之事,或相感而成,或遇事而至,亦吾身之所有也,夢中所見之事,乃吾身中非出吾身之外也,白眼禪師曰:夢有五境,一曰:靈境,二曰:寶境,三曰:過去境,四曰:見在境,五曰:未來境,神躁夢生,神靜則境滅,夫望其形,或洒然而清,或朗然而明,或凝然而重,然由神發於內而見於表也,神清而和,徹明而秀者,富貴之相也,昏而柔弱,濁而結者,貧薄之相也,實而靜者,其神安,虛而急者,其神躁。

  達摩相主神有七

  藏不晦,藏者不露也晦者無神也。安不愚,安者不搖動也愚者不變通也。發不露,發者發揚也露者輕佻也。清不枯,清者神逼人也枯者神而死也。和不弱,和者可親也弱者可狎也。怒不爭,怒者正氣也爭者戾氣也。剛不孤。剛者可敬也孤者可惡也。詩曰:神居形內不可見,氣以養神為命根,氣壯血和則安固,血枯氣散神光奔,英標清秀心神爽,氣血和調神不昏,神之清濁為形表,能定貴賤最堪論。

  論氣

  夫石蘊玉而山輝,沙懷金而川媚,此至精之寶,見乎色而發於形也,夫形者,質也,氣所以充乎質,質因氣而宏,神完則氣寬,神安則氣靜,得失不足以暴其氣,喜怒不足以驚其神,則於德為有容,於量為有度,乃重厚有福之人也,形猶材,有杞梓楩柟荊棘之異神,猶土所以治材用其器,聲猶器,聽其聲,然後知其器之美惡,氣猶馬馳之以道,善惡之境,君子則善養其材,善御其德,又善治其器,善御其馬,小人反是,其氣寬可以容物,和可以接物,清可以表物,正可以理物,不寬則隘,不和則戾,不剛則懦,不清則濁,不正則偏,視其氣之淺深,察其色之躁靜,則君子小人辨矣,氣表而舒和而不暴,為福壽之人,急促不均暴然見乎色者,為下賤之人也,醫經以一呼一吸為一息,凡人一晝夜計一萬三千五百息,今觀人之呼吸疾徐不同,或急者十息,遲者尚未七八,而老肥者,大疾幼瘦者差遲,故恐古人之言猶未盡理,夫氣呼吸發乎顏表,而為吉凶之兆,其散如毛髮,其聚如黍米,望之有形,按之無跡,苟不精意以觀之,則禍福無憑也,氣出入無聲,耳不自察,或臥而不喘者,謂之龜息氣象也,呼吸氣盈而身動,近死之兆也,孟子不顧萬鍾之祿,能養氣者也,爭可欲之利悻悻然,戾其色而暴其氣者,亦何以論哉。詩曰:氣乃形之本,察之見賢愚,小人多急燥,君子則寬舒,暴戾災相及,深沉福有餘,誰知公輔量,虛受若重淵。柳莊曰:從髮際至承漿左右,氣止一百二十五部,若言黑子,皆為助相,視其骨氣,美者為妙也。

  論五音

  五行散而為萬物,人生萬物之上,聲亦辨其五音,故木音嘹喨高暢,激越而和,火音焦烈燥怒,如火烈之聲,金音和而不戾,潤而不枯,如調簧奏曲,玉磬流音,水音圓而清,急而暢感條達之間也,與形相養相生者,吉,與形相剋相犯者,凶。

  論聲

  夫人之有聲如鐘鼓之響,器大則聲宏,器小則聲短,神清則氣和,氣和則聲潤,深而圓暢也,神濁則氣促,氣促則聲焦,急而輕嘶也,故貴人之聲多出於丹田之中,與聲氣相通,混然而外達,丹田者,聲之根也,舌端者,聲之表也,夫根深則表重,根淺則表輕,是知聲發於根而見於表也,若夫清而圓,堅而亮,緩而烈,急而和,長而有力,勇而有節,大如洪鐘騰韻,鼉鼓振音,小如玉水流鳴,琴徽奏曲,見其色則睟然而後動,與其言久而後應,皆貴人之相也,小人之言皆發舌端之上,促急而不達,何則急而嘶,緩而澀,深而滯,淺而燥大,大則散,散則破,或輕重不均,嘹喨無節,或睚眥而暴,繁亂而浮,或如破鑼之響,敗鼓之鳴,又如寒鴉哺雛,鵝鴈哽咽,或如病猿求侶,孤鴈失群,細如蚯蚓發吟,狂如青鼉夜噪,有如犬之吠,如羊之鳴,皆賤薄之相也,男有女聲單貧賤,女有男聲亦妨害,然身大而聲小者,凶,或乾濕而不齊,謂之羅網,聲大小不均,謂之雌雄聲,或先遲而後急,或先急而後遲,或聲未止而氣先絕,或心未舉而色先變,皆賤之相也,夫神定於內,氣和於外,然後可以接物,非難言有先後之敘,而色亦不變也,苟神不安而意不和,則其言失先後之敘,辭色撓矣,此小人之相也,夫人稟五行之形,則氣聲亦配五行之象也,故土聲深厚,木聲高唱,火聲焦烈,水聲緩急,金聲和潤,又曰:聲輕者,斷事無能,聲破者,作事無成,聲濁者,謀運不發,聲低者,魯鈍無文,清吟如澗中流水者,極貴,發聲溜亮自覺如甕中之響者,主五福全備之人也。

  許負聽聲篇

  聲小亮高賢貴之極,語聲細嫩,必主貧寒,兼須危困,女人雄聲終身不榮,良人早殞,虛有夫名,男子雌聲,妨婦多男,女聲急切,妨夫一絕。詩曰:木聲高唱火聲焦,和潤金聲最富饒,土語卻如深甕裡,水聲圓急又飄飄,貴人音韻出丹田,氣實喉寬響又堅,貧賤不離脣舌上,一生奔走不堪言。聲大無形,托氣而發,賤者浮濁,貴者清趣,太柔則靡,太剛則折,隔山相聞,圓長不缺,斯乃貴人,遠見風格。

  富格例

  形厚,神安,氣清,聲揚,眉闊,耳厚,脣紅,鼻直,面方,背厚,腰正,皮滑,腹垂,牛齒,鵝行,已上皆富貴相也,主少年奮發,家財豐厚也。

  大富格

  耳大貼肉,鼻如截筒,鼻如懸膽,面黑身白,背聳三山,聲如遠鐘,背闊胸平,腹大垂下,頭皮寬大,主大富也。

  中富格

  三停平等,五岳朝歸,五長俱全,五短俱全,五露俱全,眼如丹鳳,聲似鳴鐘,秉此格者,主中富也。

  貴格例

  面黑身白,面粗身細,腳短手長,身小聲大,龍來吞虎,面短眼長,不臭而香,肉角少頂已上皆貴相也,若人有此相,求功名者,官高職顯,求財利者,錢穀巨富之相也。

  大貴格

  虎頭燕頷,日月角起,伏犀貫頂,眼有定睛,鳳閣插天,兩手垂膝,口中容拳,舌至準頭,虎步龍行,雙鳳眼,此為大貴之相也。

  中貴格

  鬚如鐵線,耳白過面,眼如點漆,上長下短,口如四字,三十六牙,龍吞虎吻,此為中貴之相也。

  小貴格

  天庭高聳,地閣方圓,小便如珠,大便方細,齒白而大,眉疏目秀,口如弓角,脣似珠紅,此為小貴之相也。

  富相口訣

  腰圓背厚者,富貴,有梁柱,左右顴起,口方而地閣,方圓四維有朝拱者,主富之相,氣色潤秀,身體細膩,面正平滿,背格古怪清奇者,主富,手背厚,行立坐食端正者,主富,精神秀異,舉止沉重者,主富相也。

  貴相口訣

  看官貴在眼有神,有骨聳秀,皆異常人,身短而面長者,貴,面方眼長者,貴,肩背重厚者,貴,頭有角骨者,貴,面有骨格者,貴,鳳目龍睛者,貴,額有角起,聲音清亮,耳白如面,額有愨頭稜者,貴,鬍鬚似鐵,手足似玉,不貴而富。

  壽相格

  顴骨重貫耳者,壽,命門光澤者,壽,項下有皮如絛者,長壽之相也,雙絛妻偕老,一絛則孤人,中著齒而齊者,福壽,喉音高者,臥而不喘,謂之龜息,乃壽相,顴骨相連入耳,後骨高起,年壽上不陷者,主壽,耳是木星,又為壽星,山根上正直者,主福壽,耳後有骨,名壽星,骨生豐起者,長年,腦後三玉枕如果栗者,福壽,鼻梁隆起者,壽相,食物急登溷緩者,壽。五嶽豐隆法令分明,眉有長毫,項有餘皮,額有橫骨,面皮寬厚,聲音清響,背肉負厚,胸前平闊,齒齊堅密,行坐端莊,兩目有神,耳有長毫,鼻梁高聳,已上皆壽相也。

  福德格例

  眉長過目,主妻得美貌曉事。眉如新月,主人聰明文章折桂舉業有成。面有和氣,主高人相敬陰人得力。星辰拱朝,主人作事有成有立之命。金木朝元,主有口祿兼得遠方財物。目秀而長。主貴人相敬有財壽祿全。

  成格例

  正面開敷,城郭端正,眼光不流,五拱六滿,三處平闊,三光五澤。

  成敗不足格

  地角尖削者,主成敗,骨節粗惡,面上塵埃,面赤氣黑,行步擺搖者,主成敗,鼻露梁者,主耗散。

  進格例

  紅黃不改,五嶽光華,氣和色潤,氣宇軒昂,五星朝拱,四瀆無傾。

  退格例

  額上斷紋,口眼偏斜,背皮單薄,氣色塵昏,灰色如黑,城郭欠明,鼻露土流,齒牙不齊,印堂穿破,兩耳焦黑。

  動格例

  耳反無輪,山根無肉,面無城郭,上短下長,身長項長,三尖六削。

  散格例

  雙眉尾散,兩耳無弦,面無城郭,鼻頭仰露,四大空亡,面皮急?,氣色煙塵,紋破痣侵。

  發達

  滿面光潤者,發達,紅黃滿面者,發財,氣體充越者,發福,神氣清爽者,發福也。

  清閑安樂

  手足細膩,一生清閑,面皮滑澤,一生安樂,眉毛疏淡,一生清閑,骨格清雅,一生安寧,神清氣和,一生聰慧。

  穩厚

  形貌端謹,言語詳細,作事有始有終,氣宇寬和,精神不露,部位無傷,穩厚端重,方正公平,近君子遠小人。

  聰明

  目秀神清,主聰明,肉皮細滑,主聰明,指甲尖秀,主聰明,耳有輪廓,主聰明,眉毛疏秀,齒白而齊,骨格清楚,主聰明。

  愚頑慵懶

  神昏昧者,愚頑,面骨橫粗者,愚頑,耳前暗昧者,慵懶,眉重濁者,性懶,氣濁者,愚魯之漢。

  剛強狠癖

  眼中如火,主剛強,面上青容冷面,主狠癖,眼有三角,面肉橫,主剛勇,脣高嘴趫,主性剛,眼白多,主性癖。

  伎巧

  眉毛纖細,重重技藝,眉中黑子,必有伎倆,鼻廣面長,伎倆非常。

  孤格

  骨重者,主孤,垂珠大者,眉交,眉濃,鬢髮厚者,俱孤,冬天出汗者,主貧孤,耳反者,孤,華蓋重者,孤,骨體響者,孤,聲如雷者,主孤,有腋氣者,主孤,地角虧者,主孤,又曰:顴骨生峰者,孤,口角低者,孤,眉如八字者,主孤。

  夭相

  肉重無骨者,夭,兩目無神,兩耳低小,筋骨柔弱,無神無氣,身長面短,面皮?急,背負坑陷,桃花面色,步折腰斜,已上所說當與後夭相歌十知同看也。

  窮蹇

  滿面憂容者,迍而貧,塵埃滿面者,貧,背負薄肉者,多迍,井灶露孔者,不聚財,氣色困滯者,多迍,神氣不定者,多迍。

  刑剋

  結喉露齒,眼下無肉,淚堂深陷,人中紋理,人中黑子,山根斷折,魚尾枯陷,顴骨枯槁,眼帶桃花,口如吹火,嘴如臥蠶穿破,兩耳反掀,眼下淚痣,眼下又如荔枝色者,皆刑剋也。

  剋父母

  左偏損父,右偏損母,二處有疤痕,露齒結喉,損父,陰氣重者損母。

  剋妻妾

  兩顴骨凸露,主剋三妻,山根有橫紋,剋三妻,魚尾枯陷,剋頭妻,眉重壓眼,剋妻,山根陷,剋妻,結喉露齒,剋妻,害子,眉中有痣,妨妻,面如麵袋,剋妻妨子,羊紋者,刑妻,一紋刑一妻,兩紋下低,刑三妻,左目小,損妻,眼尾有紋,剋妻,三紋剋三妻,左眼角下,神光之位,有青色者,主七旬內難為妻子,黑子者,主生離,華蓋骨重,眼尾紋長,魚尾枯,山根痣,斑,麻,三次作新郎。

  剋子息

  眼下淚痕剋兒女,人中斜側,剋兒,耳無輪廓,主刑剋,山根斷折,剋兒女,人中高尖,剋兒女,三陰三陽不宜疤痕及有紋痣,鼻如界方,鼻梁劍,脊骨見,地角有虧,陰氣太重,有女無男,有背無脊,頭低步緩,狼虎之聲,主刑剋也。

  孤神格

  顴骨生峰。主孤,無子,縱有亦是螟蛉兒,此乃俱不得力之相

  耳無弦根。主父母妻子生離死別,田園耗散,無祖業之相。

  面無和氣。主有妻無子,父母隔各,六親無情。

  眉稜骨起。主三妻有破祖無情,主有宿疾,性剛氣暴。

  眼下無肉。主兒女有剋,得力者少,與人無情,小人不足之相。

  寡宿格

  面無人色主與人寡合,為人心毒,最愛便宜。處事不和主人常招是非,主孤,有妻無子。不愛老幼主六親不和,救人無功。眉頭常蹙主早年剋傷,見孤單,不傷妻女,早見刑傷。不哭常淚必主傷妻剋子,晚景孤單,一雙流淚眼,只會送人亡。


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雖有萬變, ..

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地理之法實與命、氣數相符蓋地有。
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