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圖 1.
 您提供的這段文字是禪宗核心教義的精彩濃縮，融合了中土智慧諺語與達摩祖師的要旨開示。 以下為您解析其深意： [align=inherit]
這段對話直指禪宗「明心見性」
的根本法要：
一切修行都應回歸心性本體，
離此之外皆是枝末外求。
分層解讀
1. 引子：
根本與枝末的比喻（樹喻）
· “根本與枝末”
· 「樹頭顧乎在，
不驚樹尾做風颱」（閩南語諺語）
· 樹頭（根）：比喻事物的根本、
本源（即自心本性）。
· 樹尾做風臺：比喻外在的境遇、
風波、枝末現象。
· 意義：只要守護好根本
（心性安定），
就不必懼怕外在的風吹草動
（無常變幻）。這為後文達摩的「觀心」法門做了極為貼切的鋪墊。
2. 達摩的開示：
觀心為最省要之法
· 問：志求佛道者，
當修何法最為省要？
· 問題核心：什麼是最直接、最扼要、最根本的成佛方法？
· 答：唯觀心一法，
總攝諸法，最為省要。
· 答案極致簡約：唯有「觀心」這一法門。 因為它能總括、含攝一切修行法門，
是真正的「省力捷徑」。
3. 為何「觀心」能攝萬法？ ——心為萬法之根
· “心者萬法之根本，一切諸法唯心所生”
· 這是大乘佛法的根本見地，
源自《大乘起信論》等經典。
「萬法」指一切現象、事物、
法則，包括世間法和出世間法。
· 心是產生這一切的根源和基礎（唯識學稱為「萬法唯識」）。
心若清淨，則所見世界亦清淨；心若染污，則世界充滿煩惱。
· “若能了心，則萬法俱備”
· 了心：即徹見、覺悟心之本性（空性、覺性）。
· 一旦明心見性，一切功德、智慧、妙用自然具足，
無需向外逐一點滴求取。 如同找到樹根，就擁有了整棵樹的生機。
· 再次用樹喻強調
· 栽樹存根而始生子：種樹保住根，才能生長枝葉花果
（比喻從根本修，則自然成就）。
· 伐樹去根而必死：砍樹若去根，整棵樹必死
（比喻捨本逐末的修行，終無成果）。
4. 了心與不了心的修行差別
· “若了心修道，則少力而易成”
· 若從覺悟心性的根本上修，
事半功倍，輕鬆易成。
因為抓住了源頭。
· “不了心而修，費功而無益”
· 若不識本心，只是盲目在外在形式、
枝節上用功，即使耗費再多功夫，也難有真實受益。
如同煮沙欲成飯，終不可得。
5. 終極結論：善惡皆由自心，
莫向外求
· “故知一切善惡皆由自心。
心外別求，終無是處。”
· 這是最終的歸結與警告：一切快樂痛苦、善惡境界、凡聖差別，
全都是自心的顯現與造作。
· 若想在心之外另找一個「佛道」或「淨土」去求取，
是完全找錯了方向
（「終無是處」）。
總結與啟示
這段文字是典型的直指人心」
的頓教法門，其核心精神在於：
1. 向內求，非向外求：真正的道場不在別處，就在當下的一念心中。
2. 抓根本，捨枝末：修行不是知識的堆砌或行為的苦修，而是對心性的直觀與體認。
3. 重實質，輕形式：一切誦經、念佛、持咒、打坐等法門，
若不能回歸到「觀心」、「覺照」這個本質上，就容易流於形式。
這正如《六祖壇經》所言：「佛法在世間，不離世間覺，
離世覓食菩提，恰如求兔角。」真正的省要之法，即是返觀自照，認識本心。
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