2004-10-22 08:40:00 齐鲁晚报
作者:本报记者 刘春雷 通讯员 陈尔民
在鲁西南的大平原上，定陶是一个不太起眼的县级城市。在这个城市里，曾经迎来一个中国历史上政治、军事、经济界都备受推崇的人物，他就是范蠡。在他的身上，寄托着文人墨客的无限遐思，江山、美人的历史恩怨在他身上上演，因为范蠡的到来，定陶从此有了自己的灵魂。
寂寞身后名
从定陶县城往东北走5华里，就到了一个叫崔庄的小村落。穿过一片田地，往村北再走200米，村里的老乡指着一片几乎被玉米桔垛与衰草掩映的土冢说：“那就是范蠡墓。”只有一方小小的县级重点保护文物的石碑立在那里，证实了范蠡墓的存在，此外，便几乎没有任何其他的修饰。经历两千年历史风雨的敲打与冲洗，一个寄托着无数文人墨客文成武就理想的巨人，就这样几乎淹没于农夫的犁耙之下，这不免让我觉得有些意外。
和埋身之处的寂寞相比，范蠡的名气，经过两千年的风雨的洗刷，在定陶仍然如日中天。走在定陶县县城，我们仿佛可以到处触摸到范蠡存在的踪迹，这里有范蠡像、范蠡湖、范蠡宾馆、范蠡市场、陶朱公大街……在这里，有关范蠡的动听的传闻和轶事俯拾即是，甚至连“定陶”这个名字，也是当年人们为了纪念范蠡在此定居，将原名“陶”改为“定陶”。这一切的一切都与范蠡有关，百姓对他的喜爱，对他的崇敬，溢于言表，朴素而真挚。
江山美人历史传说
站在墓前，拨开历史的迷雾，范蠡的故事逐渐清晰。虽然这些故事里有历史，也有传说，但范蠡的个人魅力与才智，以及人们寄托在他身上的风流、睿智、洒脱的个性，让他渐渐变成了智慧的化身。
一种是历史的真实。史载，范蠡字少伯，楚国宛地(今河南南阳)人，越国大夫，上将军，春秋末期着名的政治家、军事家和商业家。范蠡出身寒微，却胸怀大志，富有谋略。吴越争霸时，范蠡扶助越王勾践，卧薪尝胆，十年教训，十年生聚，终于完成复国大业。“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”范蠡深知越王为人长颈鸟喙，可以共患难，不可共安乐，审时度势，激流勇退，弃官从商，避开了政治漩涡。
一种是传说中的真实。是民间丰富的想像力，也是多事文人的多事文笔，造就的是一个重情重义重承诺、忍辱负重的情种范蠡。传说中的范蠡与文种向勾践进献美人计，目的是迷惑吴王，争得时间，富国强兵。越王依计令他选美。此时他与西施定情不久，他别了心上人，四处选美，然数月已过，期限已满，范蠡两手空空而归。有强烈爱国心的西施自告奋勇，愿去当吴王的妃子。历史把一个难题推到了雄才大略的范蠡身上，一方是心爱的未婚妻，另一方是国家的利益，范蠡经过激烈斗争，最终控制了个人的感情，把心上人献给了吴王。越灭吴后，范蠡对西施不离不弃，埋名隐姓，游历五湖四海，过着神仙眷侣一般的生活，成就了江山美人的千古佳话。
千金散尽还复来
普通人关于范蠡的了解，以携西施入五湖而结束。但是他一生的业绩却并未就此打住，以此为起点，范蠡又开始了下半生的辉煌。他与定陶的缘分就是从此时开始。
定陶，战国时称为陶，后因为纪念范蠡的居住，将名字改为“定陶”，至今沿用。这一字的深意，使得范蠡在定陶成就了两千年的缘分。据《史记·越王勾践世家》记载，范蠡离开越国后，“浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮，耕于海滨，苦身戮力，父子治产。居无几何，致产数十万。”
范蠡在齐的经济活动，使他在当地成了名，齐国便聘他从政。他说：“居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也，久受尊名不祥。”多年的政治活动使他对政治上的荣耀已失掉兴趣，没有接受，便离开了。为了避免再返政坛，范蠡离开齐地，到了陶，来此后改名为朱公。
为什么当时范蠡选择了陶这个地方居住呢？
《尚书·禹贡》记载：“济入于河，溢为荥。东出于陶丘北。”《汉书·地理志》之《济阴郡定陶县》注：“禹贡陶丘在西南陶丘亭。”《说文》段注云：“尧居于陶丘，后为唐侯，故曰陶唐氏。”陶丘在何处？《史记·越王勾践世家》之《集解》引“徐虔云：今之济阴定陶”。《史记·货殖列传》之《索隐》引“服虔云：今定陶也”。可知陶确是今山东定陶。朱公“以为此天下之中，交通有无之路通，为生可以致富矣”，“陶朱公”之名便据此而来。
《史记·越王勾践世家》记载，范蠡在齐首次发迹后，“尽散其财，以分与知友乡党，而怀其重宝，间行以去。”它又记载范蠡在陶经商致富，“十九年之中，三致千金”，以后，再“分散与贫交疏昆弟，此之谓富好行其德者。”
“商祖”留名青史
在民间的商界，范蠡被公认为是“商祖”，受到经商者的参拜。在历史上，经商成名的人颇多，比范蠡早的经商者也有不少，但是“商祖”却只有一个，那就是陶朱公，即范蠡。
范蠡之所以成为中国商界第一人，首先要归功于司马迁。最早为商业、商人立传的是司马迁，他在《史记·货殖列传》中立传着述的第一个人，就是范蠡，其后虽有子贡、猗顿等商人，但是这些人的经商业绩都不如范蠡，都没有达到他“十九年之中，三致千金”、“遂至巨万”的水平。“陶朱公”的名字成为财富的象征，他的商业理论和经营技巧，被称作“陶朱术”。
后人根据陶朱公的经商思想加工整理而成的《陶朱公生意经》，至今仍在定陶一带广泛流传，被当地商人奉为经商宝典。《陶朱公生意经》有人称作《陶朱公商经》，亦称作《陶朱公商训》、《陶朱公经商十八则》等，内容如下：
生意要勤快，切勿懒惰，懒惰则百事废。
接纳要谦和，切勿暴躁，暴躁则交易少。
价格要订明，切勿含糊，含糊则争执多。
账目要稽查，切勿懈怠，懈怠则资本滞。
货物要整理，切勿散漫，散漫则查点难。
出纳要谨慎，切勿大意，大意则错漏多。
期限要约定，切勿延迟，延迟则信用失。
临事要尽责，切勿放任，放任则受害大。
用度要节俭，切勿奢侈，奢侈则钱财竭。
买卖要随时，切勿拖延，拖延则机会失。
赊欠要识人，切勿滥出，滥出则血本亏。
优劣要分清，切勿混淆，混淆则耗用大。
用人要方正，切勿歪斜，歪斜则托付难。
货物要面验，切勿滥入，滥入则质价低。
钱账要清楚，切勿糊涂，糊涂则弊窦生。
主心要镇定，切勿妄作，妄作则误事多。
工作要细心，切勿粗糙，粗糙则出劣品。
说话要规矩，切勿浮躁，浮躁则失事多。
据《史记》记载，当时到陶邑做生意的还有一位大商人，复姓端木，名赐，字子贡，乃孔子的得意门生，但热衷于经商。子贡在曹、鲁之间经商，成为孔子弟子中最富有的人，“家累千金”。后来陶朱公居陶经商成功，朱公的经商手段及所拥有的财富远远超过子贡，他自愧不如陶朱公，就另到齐国谋生去了。中国旧时商店的门面通常雕刻“陶朱事业，端木生涯”的楹联，就是将他二人认做鼻祖。
陶朱公造秤
据当地民间传说，陶朱公居陶经商时还发明了秤。陶朱公经商的时代还没有衡器，市场上很多货物的交易都是估计分量，很难做到公平交易。于是他便设想制造一种能测定货物重量的工具。
一天，陶朱公用桔槔从井中汲水时受到启发。桔槔是当地常用的汲水工具，它是运用杠杆原理设计制造的。陶朱公急忙回家模仿桔槔做起实验来：他用一根细直的木杆，一头拴上吊盘，用以盛装货物，一头系一斧头作砣，再用木桩把木杆支撑起来。实验发现，吊盘的货物越多，斧头就要移得离支点越远，才能保持木杆平衡。他把货物的多少与斧头移动的距离一一作了记录，且在木杆上刻出标记。为使用方便，他把一只斧头的重量定为一个单位————斤。但是，比斧头轻的东西怎样称量呢？范蠡苦苦思索了很长时间，一天夜里，天空星宿的排列又给他带来灵感。他于是便将秤杆上一斤的距离平分为十三份，用南斗六星和北斗七星做标记，一颗星代表一两重，十三颗星代表一斤。为表现它的公平
，陶朱公就给它起名叫“秤”。从此，市场上便有了计量货物重量的工具————秤。这种秤必须把木桩固定在地上使用，对于坐商还可以，而对于行贾使用起来就很不方便。于是陶朱公又对秤进行了一番改造，在秤杆支点上钻个小孔，小孔穿上麻绳，用手来提。这样一来，秤的使用和携带就方便多了。
但是，时间一长，范蠡又发现，一些心术不正的商人，卖东西时缺斤少两，他决定把秤再作改进，警告奸商用秤要公平心正。他改秤杆白木刻黑星为红木嵌金属星形，并在南斗六星和北斗七星之外，再加上福、禄、寿三星，以十六两为一斤。他告诫商人，经商必须光明正大，不能去赚黑心钱。并说：“经商者若欺人一两，则会失去福气；欺人二两，则后人永远得不了俸禄；欺人三两，则会折损阳寿！”
就这样，秤这种计量工具便一代一代地流传下来，一直沿袭了两千多年，直至今天。据史料对照，陶朱公发明的秤比罗马大秤还早二百多年呢。
人们心目中的财神
陶朱公善于聚财，乐于散财，又肯帮助别人发财，聚财散财，随心所欲，财富对他来说几乎是招之即来，挥之即去，简直达到出神入化的境界。人们对这位驾驭财富得心应手的“财富英雄”顶礼膜拜，愈传而名愈显，在民间陶朱公也完成了从凡人到圣人、由圣人变神仙的演变过程。秦汉以后，陶朱公就一直被商家奉为祖师爷———商圣、财神。
有人还专门对中国民间信奉的财神进行比较研究。由于
地域文化的差别，各地所供奉的财神也有多位，又有文武之分，如武财神赵公明、关羽，文财神比干、陶朱公等等。在所有被供奉的财神中，只有陶朱公与财富有关，陶朱公是当之无愧的“财神”。
陶朱公经商聚集了大量的财富，他却屡聚屡散，乐善好施，周济贫困，司马迁称赞他“富好行其德者”。陶朱公认为，“授人以鱼，不如授人以渔”，为帮助百姓发家致富，他毫无保留地传授生财之道。陶地低洼多水，陶朱公便教百姓凿池养鱼。他告诉百姓，“致富之法五，养鱼第一”。定陶县城内现仍存有一大池塘，传说是陶朱公当年教民养鱼的地方。后来，陶朱公在总结民间养鱼经验的基础上，结合自己的养鱼实践，写出《养鱼经》一书，对传播养鱼技术、帮助百姓致富起到了积极的作用。1999年出版的首部《中国古代动物学史》称陶朱公《养鱼经》“是世界上最早的养鱼专门文献，也是养鱼的始祖，对世界养殖学史来说是有重要价值的文献。”
定陶一带至今还流传一首民谣：红兰寺，朱漆门，堂上坐着大财神。大财神，出凡尘，三聚三散越王臣。越王臣，富贵身，手里捧着聚宝盆。聚宝盆，天下闻，财源滚滚满干坤。红兰寺是供奉陶朱公的一座庙宇，在县城南古柳河畔，今废。宋朝诗人吕本中在《过定陶范蠡庙》中写道：“悠悠千载五湖心，古庙无人锁绿荫。为问功成肥遁后，不知何术累千金？”
百灵编辑：文庆
