一、基督教的創始和派別
天主教乃救主基督所創立，是從宗徒們傳下來的教會，遵守基督所教導的一切教義、誡命和淨化聖化人靈的聖事，沒有改變、加添或刪減。基督教是於公元十六世紀初葉自天主教分裂出去的教派。最初的教派有三支:一是路德教派，路德原是德國天主教奧斯定修會的一位神父，他曲解教義，主張人只靠信德即可成義得救，不需付任何善功。因拒絕教會的多次勸導，終於一五一七年在德國威登堡教堂發表了他自己的信仰主張，自天主教分裂出去，成為路德教派。二是加爾文教派，加爾文法國人，生活於瑞士日內瓦，與馬丁路德同時，除同意路德所講的「人只靠信德即可成義得救」的主張外，還提出他個人的主張「人的成義得救早由天主所預定」，結果也由天主教分裂出去，自成加爾文教派。三是英國教派，由英王亨利八世開始，他因欲休加達利納皇后、另娶宮女寶蘭為后，未蒙教宗允准，遂於公元一五二一四年自天主教分裂出去，成立了英國國教，自立為國教教宗。
上述三個教派各自成立後，每個教派內的信徒，又因在信仰上意見紛歧，遂又各自分裂，漸漸產生了許多新教派，例如從路德教派又分裂出福音堂、美以美會;從加爾文教派又分裂出惟一神派、清教徒、公理會、長老會、浸禮會等：從英國國教又分裂出聖公會、高級教會、低級教會、自由教會、牛津公教會等。基督教之各教派，在過去四百餘年內，已分裂為一百多大小不同的教派。在歐美各國，基督教各教派統稱為﹁誓反教﹂，乃因當時路德教派在德國得勢後，嚴禁天主教舉行彌撤聖祭。數年後，即於一五二九年，斯倍爾國會又宣佈恢復天主教舉行彌撤聖祭之自由，當時國內有五個歸依路德教派的王侯和十四座城市的路德派信徒，群起誓死反對，稱自己為誓反教派。自此以後，自天主教分裂出去的教派都稱為誓反教，以示與天主教分離之意。待日後他們來到中國傳教時，因為中國環境與歐美不同，他們覺得誓反教之名有欠和善，遂以基督教之名取而代之，稱為基督教。
二 、基督教與天主教的不同之處
基督教各教派在信仰天主〔上帝〕和基督救主這些大前提上實與天主教並無不同;但在奉行天主〔上帝〕和救主基督所啟示的教義，誡命和淨化聖化心靈的聖事上卻大有不同。茲略誌如後：
1. 在成義得救的大事上，基督教各教派除聖公會外，其他各派都主張人只靠信德就可成義得救，不需要行善功。天主教卻按基督的教誨，主張人的成義得救，一面要靠信德，一面要遵照天父的旨意去生活行善功。
2. 在天主三位一體的基本教義上，天主教完全信奉不渝。基督教中有的教派接受信奉，有的教派如惟一神派和耶和華見證人派則予以否認，他們只信有一個天主，不信一個天主有三位:父、子和聖神。關於耶穌所立的七件聖事，天主教都一一遵行。基督教除聖公會外，其他教派只奉行聖洗聖事。對聖體聖事，他們則稱之為聖餐，只舉行耶穌在最後晚餐成聖體聖血時所舉行的禮儀，以資紀念，但並不相信餅酒於祝聖後即已變成耶穌的體血。對其他聖事，如堅振、彌撒聖祭、告解、病人傅油〔終傅〕、聖秩、婚配等聖事都予以刪除。在婚姻上救主基督曾鄭重聲明，不許離婚。天主教世世代代謹守不渝。基督教各教派卻准許離婚。
3. 關於教義來源，按天主和救主基督的傳授，教義的來源有二，即聖經和聖傳，稱為信德寶庫。天主教自宗徒時代迄今，世世代代忠心保管此寶庫。基督教各教派卻只承認聖經為教義惟一根源，對聖傳卻拒不接受。
4. 關於聖經的卷數目錄，天主教的聖經共計七十三卷，其中舊約四十六卷，新約廿七卷。基督教的聖經卻只有六十六卷，其中新約廿七卷，舊約卻只有三十九卷，因為他們把舊約中希臘原文的巴路克、多俾亞傳、友弟德傳、智慧篇、德訓篇、瑪加伯上及瑪加伯下七卷予以刪除，不承認這七卷為聖經。
聖經是天主的聖言有客觀的正確真意，為此在解釋上有應守的客觀標準，個人不能主觀的自由解釋，以防聖經原意變質，猶如國家的憲法不能由每個國民自由解釋一樣。天主教對此標準，非常尊重謹守;基督教各教派卻拒不接受，主張每個教徒都可自由解釋聖經。倘若兩人的解釋彼此不同、甚至不和諧時，他們認為雙方的解釋都是正確的，每人都可按看自己的解釋去瞭解聖經。就因如此，基督教內才產生了許多不同的教派，各行其事。
5. 關於敬拜天主及救主基督之禮，天主教非常注重禮儀生活，俾能促進天人感應，為此每主日為教友舉獻彌撒聖祭，每年復活節前舉行聖週特別典禮;為敬拜望體，常年內屢次舉行聖時及聖禮降福;為恭敬耶穌聖心，每月舉行首星期五敬禮;為喪葬舉行追悼禮儀等。這些禮儀能激發參禮者敬拜天主和救主基督之心，使人體認到天人感應之親切，加強信仰生活。基督教各教派卻不重視禮儀生活，即在主日禮拜中也只有讀經、講道、唱聖詩而已，其它禮儀生活，則付諸闕如。
6. 在信仰內容及教務行政上，世界各國天主教會信奉同一教義，遵守同一誡命，領受同一淨化、聖化心靈的聖事，參與同一祭祀天主的彌撒典禮，又在同一元首基督在世代表─羅馬教宗的領導下，向普世萬民宣揚基督福音，引導他們歸信天主，獲得基督的救贖大恩。基督教各教派則不然，在教義及聖事上各教派彼此不同，在教務行政上更是各自為政，各行其事。
7. 對耶穌基督的母親瑪利亞，天主教予以適當的敬禮，第一，因為她是耶穌的母親，她養育了耶穌，當耶穌代人贖罪受苦受難時，她在精神上分擔了耶穌的痛苦。耶穌基督都很敬愛她，我們作基督信徒的，對她也該予以尊敬。第二，因為聖母瑪利亞擁有許多美德，如服從天主、謙卑自下、忍耐寬仁、慈善助人等，是我們為人處世的榜樣，值得我們效法敬重。不過天主教恭敬聖母瑪利亞、與恭敬天主和救主基督不同，天主教恭敬聖母瑪利亞，並不認為她是神明主宰如同天主成基督一樣、能降福免禍，只認為她是我們在基督前的中保，她在耶穌基督前說話有力量，她能為我們轉求、為我們求得天主的豐富恩寵，加強我們的信仰生活，能更虔誠的事奉天主和救主基督。基督教各教派並不恭敬聖母瑪利亞，他們認為聖母瑪利亞與其她一般婦女一樣，為什麼要恭敬她?有的教派還反對恭敬聖母，甚至譴責、曲解天主教恭敬聖母之本意;有的教派還公開誣蔑說: 「天主教不崇拜上帝，不崇拜耶穌基督，只崇拜瑪利亞，天主教是瑪利亞教。」社會上有許多人受到這種誣蔑宣傳的誤導，令人遺憾。
8. 關於供奉聖像之事，天主教許可在教堂或教友家中供奉聖像，比如耶穌苦像、耶穌聖心像、聖母及其他聖人聖女像等，供教友瞻仰敬禮;其目的非為引人尊敬該像本身，乃為助人引發睹像思人之心，比如目睹耶穌苦像，內心就會想起耶穌被釘死在十字架上代人贖罪之大恩;目睹耶穌聖心像，就會想起耶穌聖心愛人之深;目睹聖母像，就會想起聖母的慈悲為懷。天主教供奉聖像，猶如我們供奉父母的照相一樣，供奉父母照相之目的，乃為賭像思親，天主教供奉聖像之目的也是如此。基督教各教派反對供奉聖像，認為是崇拜偶像，罪惡行為;不過他們卻把十字架供奉在他們的教堂頂上，令人瞻仰尊敬，不認為是偶像崇拜，這種矛盾作風，令人莫解。
9. 關於祭祖之事，天主教過農曆新年時，遵照中國傳統禮俗舉行祭祖典禮，因為按先哲立禮之本意，祭租乃為提倡孝道，發揚祖先遺留美德，以達慎終追遠，民德歸厚之目的。這與天主十誡第四誡頗相符合，故在中國人中傳揚基督福音也有助益。基督教各教派反對舉行祭祖典禮，認為在祖先牌位前舉行祭拜，是崇拜偶像之罪惡行為。
10. 關於創造宇宙萬有的真神主宰之名稱，天主教方面，當明朝末年利瑪竇神父剛到中國傳教時，曾用中國經書上所用之「天」或「上帝」之右，以後改用「天主」之名。基督教方面則用「上帝」之名，最近又用「神」之名稱。關於天主三位一體中之第三位，天主教從聖經原文譯為「聖神」，基督教方面則譯為「聖靈」。聖經上有許多人名或地名，由於音譯之故，天主教與基督教所譯者，有的相同，有的不相同。不同者頗多，茲略舉數則：地名方面，耶穌誕生之地，天主教譯為白冷，基督教則譯為伯利恆。耶穌成長之家鄉，天主教譯為納匝肋，基督教則譯為拿撒勒。人名方面，耶穌的宗徒如伯多祿、保祿、瑪竇、馬爾谷和若望，是天主教按拉丁文所譯者;基督教方面則按英文譯為彼得、保羅、馬太、馬可及約翰。其他不同譯名尚多，茲不多贅。
貳、天主教是不是瑪利亞教?
「天主教拜瑪利亞，是瑪利亞教! 」這是某些基督教人，多年來對天主教所作的錯誤宣傳，以致許多教外人受到誤導。他們作這種宣傳的目的何在?我們不予置評;但對這種錯誤宣傳，我們站在信仰立場，不能不予以糾正，以彰正義。現在為使教外人明白此事的真相，我們首先說明天主教為什麼恭敬聖母瑪利亞?然後再闡釋天主教恭敬聖母瑪利亞和恭敬天主或救主基督、在層次上和程度上有什麼不同。瞭解了這些道理，自然就知道天主教並非瑪利亞教了。
一、天主教為什麼恭敬聖母瑪利亞?
天主教恭敬聖母瑪利亞，有下列四種原因：
1. 聖母瑪利亞是耶穌基督的母親，耶穌基督很敬愛祂的母親;我們既是耶穌基督的信徒，對祂的母親也該有禮貌，表示尊敬：不然，對不起耶穌基督。
2. 聖母瑪利亞是耶穌基督的母親，耶穌基督是天主子降世成人、代人贖罪的救主，祂從聖母瑪利亞取了人性，聖母瑪利亞養育了祂：當祂為代人贖罪，受苦受難受死時，聖母瑪利亞在精神上又分擔了祂的苦難:聖經上記載:耶穌背看重大十字架走苦路時，聖母瑪利亞遠在後面，很難過的跟看祂走;耶穌在加爾瓦略山上被釘時，聖母在旁痛哭觀看;耶穌被懸在十字架上數小時痛苦不堪時，聖母站在十字架下與耶穌一起痛苦悲傷;耶穌死後聖屍被卸下時，聖母接抱在懷中，哀傷萬分。我們可以說，聖母在精神上分擔了耶穌的苦難，幫助祂完成了救贖人類的大功。我們承受耶穌救贖大恩的人，對救主耶穌一定要感激崇拜不盡，但對聖母也該有一份謝意和敬意。
3. 聖母是耶穌基督的母親，她以慈母心腸愛護耶穌基督，她這種慈母心腸，還由耶穌身上擴展到耶穌的信徒們身上，以愛耶穌的心情愛護耶穌的信徒們，她看到信徒們的疾苦，便在天主台前為他們轉求一切恩典。在天上我們擁有一位這樣的好母親，真是我們的福氣，難道我們不該敬愛她嗎?
4. 聖母是我們品德的模範。我們作人要修鍊美德，在這方面聖母為我們立了很好的德表。她的第一美德是服從天主的聖意，聽天主的命。聽命或服從是很難修的德行，我們的原祖父母，就因不肯聽從天主的命令，才惹下了滔天大禍。聖母瑪利亞卻不如此，比如當天使嘉俾厄爾向她報告說，她要懷孕生子，給祂起名叫耶穌時，她曾向天使說，她不認誠男人，這事如何能成就呢?天使向她說，她將因聖神的德能而懷孕，無損於她的童貞，她要生的兒子將成為至高者天主的兒子，是拯救人類的默西亞。聖母得知這是天主的計劃後，立刻表示服從，向天使說：「我是天主的婢女，就按天主的聖意完成於我吧!」這是多大的服從。聖母的第二美德是謙遜，聖母一生謙虛為懷，比如她從天使得知，她要懷孕生默西亞時，並未像一般猶太婦女一樣，以作默西亞之母為莫大榮耀；她卻以天主的婢女身份自居，情願聽天主的使喚，天主叫她作什麼，她就作什麼。這是多大的謙卑。聖母的第三美德是忍耐，聖母一生遭受了許多痛苦和挫折，她都安心忍受下來，比如當她和聖若瑟獻耶穌聖嬰於耶路撒冷聖殿時，老人西默盎指看那穌聖嬰向聖母說: 「看，這孩子已被立定，為使以色列中許多人跌倒和復起，並成為反對的目標。至於你，要有一把利劍刺透你的心靈，為叫許多人心中的思念顯露出來。」〔路三34~36〕。倘若是一般婦女聽到了這些話，一定會感到緊張不安，要向老人酉默盎問個明白，這究竟是怎麼一回事?聖母當時並未如此，卻把這些話默存在自己心中，隱忍起來。忍耐為人生非常重要，國人常說: 「小不忍則亂大謀。」我國先哲為勸人忍耐，留有百忍圖，作為警惕。聖母的忍德，的確是我們在生活上忍辱負重的楷模。聖母的第四美德是助人的愛心和行動，比如她在天使嘉俾厄爾向她報喜時，得知她表姐依撒伯爾已懷孕六個月之事後，她立刻想到，她表姐一向未曾生育過兒女，現在到了老年，竟然懷了孕，而且已六個月了，一定需要有人在場照顧。因此她為愛心所驅使，不怕當時交通工具缺乏，不怕三天旅途勞累，竟自以色列北部的納匝肋，長途跋涉的來到南部的艾殷卡林她表姐家中，照顧她表姐三個月左右〔路一39~56〕。這是多大的助人愛心和行動。又比如在加納婚筵時，席上沒有酒了，這對喜家是難堪之事。聖母見此窘狀，立刻自動的向耶穌報告了一切，請祂設法幫助喜家解除窘境，結果產生了耶穌變水為酒的奇蹟〔若二1~11〕。這又是多大的助人愛心和行動。由於聖母有服從、謙卑、忍耐和愛心等美德，所以聖母慈祥良善。我國文化最尊重聖賢和聖賢遺教，也講究師法聖賢和聖賢遺教。倘若有讀書人言行不當，旁人會說: 「讀聖賢書，所學何事?」聖母瑪利亞是聖賢中的聖賢，更值得我們尊重和師法。
二、天主教恭敬聖母和恭敬天主或基督不同
天主教雖然恭敬聖母，但和恭敬天主或救主基督不同，天主教恭敬天主，因為祂是創造我們的真神主宰，我們是祂的受造物，我們出於祂，屬於祂，受祂愛護照顧，將來還是要歸於祂，分享祂的永生，所以我們對祂有義務舉行祭祀真神主宰典禮，欽崇祂朝拜祂，以便將來回到祂台前。天主教恭敬耶穌基督，因為祂是天主子降世成人代人贖罪，為人類恢復分享天主永生的真神救主，我們出於祂，屬於祂，被祂救贖得享永生。所以我們有義務向祂舉行祭祀真神救主典禮，欽崇祂朝拜祂，確實獲得祂的救恩。
天主教恭敬聖母，並未將聖母視為神明主宰，也未將聖母視為人類的救主，也未向聖母舉行祭祀神明典禮，欽崇她朝拜她。天主教恭敬聖母，乃因聖母是耶穌基督的母親，她在耶穌基督前說話有份量，她能為我們說情，所以我們將聖母視為我們在救主基督前的中保，為此我們敬禮她、向她祈禱，求她代我們轉求救主基督、多賜我們恩寵，俾能更熱心愛天主和救主基督。按天主教的信仰和禮儀，欽崇朝拜〔ADORARE〕祭祀〔SACRIFICIUM〕和尊敬〔HONORARE〕祈禱〔orare〕敬禮〔DEVOTIO〕在程度和層次上是有區別的，欽崇朝拜、祭祀是為恭敬造物主和人類救主基督專用的最高禮儀，不能為聖母或聖人聖女用。為恭敬聖母或聖人聖女，我們用尊敬，祈禱或敬禮。
此外，天主教恭敬聖母，並不減少對天主或救主基督的崇拜，因為按天主十誡第二一誡和教規第一規之規定，凡知是非辨善惡的男女教友，都有義務每主日〔星期日〕進教堂參與彌撒聖祭，欽崇朝拜天主和救主基督;即便在聖母的節日所舉行的大禮，或是在國際間知名的聖母朝聖地如法國的露德或葡萄牙的法蒂瑪所舉行的大禮，也都是舉行彌撤祭祀、或耶穌聖體遊行和聖體降福，向天主和救主基督表示崇拜;至於向聖母，只是誦念一些經文或唱幾首聖歌致敬，請她帶領我們到天主和基督台前，為我們轉求天主和救主基督，多賜我們恩寵，助祐我們虔誠崇拜讚頌天主和救主基督，並愛人如己。
在日常生活裡，天主教鼓勵教友們多念玫瑰經，並不降低或減少教友們對天主和救主基督的崇拜或讚頌，反而予以加強;因為玫瑰經的內容，是有關耶穌降世成人、受苦受難受死、代人贖罪、又復活升天、賜人永生及聖神降臨、領導教會、聖化人靈、助人獲得耶穌救贖大恩等十五端奧蹟。念玫瑰經的目的，就是為鼓勵教友多默想這十五端奧蹟的意義和對教友的密切關係，激發起教友們對救主耶穌的敬愛和頌謝。在每端奧蹟前重覆誦念聖母經十遍，乃為在此時間內默想該端奧蹟的意義，同時也因為聖母在該端奧蹟上有看相當的關係。天主教鼓勵教友們多念玫瑰經，因為聖母於主曆一九一七年在葡萄牙的法蒂瑪顯現時，適值世界第一次大戰結束，蘇聯完全赤化，與天主和救主基督為敵;在其他國家，也有許多人遠離天主，沉迷於世俗罪惡之中。因此聖母才向普世教友呼籲，要求他們多念玫瑰經，求主恩賜罪人悔改，蘇聯共黨回頭，世界和平，否則蘇共必要發動戰爭，許多國家要被滅亡，無數民眾要慘遭殺害。普世天主教會響應了聖母的呼籲，發起了熱心念玫瑰經求主運動，經過了七十二年的求主時間，終於一九八九年十二月，蘇聯果然回頭，應驗了聖母的預言，但是世界各地仍有許多罪人執迷不悟，我們仍須繼續努力、熱心念玫瑰經，祈求仁慈天父和救主基督，早日尋回這些迷失亡羊，同時也求仁慈聖母轉求天主和吾主耶穌，早賜這些罪人悔改的大恩。
參、各宗教都勸人為善又何必要信天主教?
人的靈魂來自天主，將來還要回歸於天主，人的幸福就建立在這天人關係上。人必須將此天人關係處理妥善，才能獲得永福。因此有些善心人士，便為人計劃出一些方案，藉以作好天人關係，這就是宗教信仰的起源。宗教的目的是為勸人敬神為善，不過教義和方法，可能彼此不同，因此就有不同的宗教興起，在世界各地傳揚發展。
究竟那一個宗教才是我們應該信奉的呢?那要看那一個宗教的教義為人最好來決定。一般說來，宗教的創始者都是人，教義是由他們構想徹悟出來的。倘若有一個宗教是天主親自為人所立，為人指出敬天愛人之道，人就該信奉此教，因為祂的教義、誡命、教規和聖化方法，才是最好的最中悅天主聖意的，實非其它由人所創的宗教可比。現在世界各大宗教中，那一個才是天主親自為人所立的宗教?從各方面證實，只有天主教才合乎此條件。天主教為耶穌基督所創立，耶穌基督是天主第二位子降世成人，代人贖罪的救世主，又建立了祂的教會，召選了宗徒弟子們，訓練了他們如何治理照顧祂的教會，直到世界的終結。祂親口向他們傳授了教義，誡命和聖化方法、七件聖事、祭祀和祈禱，於升天前，又派遣他們向普世萬民宣揚祂的福音和救恩，使萬民成為門徒：又派遣聖神降臨到教會裡，領導他們和他們的繼承人執行此重大任務，直到世界的終結。耶穌所立的這個教會就是天主教，也只有天主教才符合上述這些條件。
天主既親自建立了天主教為祂的教會，為使人信奉，以便建立起完善的天人關係，分享天主的永生，那麼人就該信奉天主親自為人所建立的教會─天主教，造成天主的大家庭─天主的國，成為天主的兒女，不該再去信奉其他人為的宗教，去繞彎子走叉路。
至於有些教派，也藉耶穌基督之名向人傳揚他們的教派，須知這些教派，都是因人為因素從天主教分裂出去的教派，他們按看自己的意見改變了耶穌所傳授的教義，或刪減了耶穌所立的淨化聖化人靈的方法─聖事，使耶穌所立的教會變了質，已不是天主所立的教會了。
以前高 中唸的是天主教學校~覺得他們很注重神像跟聖母瑪莉亞
大學是基督教比較沒這些
參考資料
http://cecea.org...lic/# 回 答 者： silver ( 初學者 3 級 ) [ 檢舉 ]
回答時間： 2005-01-13 19:46:37
壹、天主教與基督教究竟有什麼不同?
有些基督教人，因對天主教瞭解不夠，看見天主教恭敬聖母，遂產生誤解。當人問起基督教與天主教有什麼不同時，他們便答覆說: 「基督教拜上帝、拜基督，天主教拜瑪利亞，天主教是瑪利亞教。」這種誤解答覆，引起一些教外人的相信，也引起更多教外人的質疑，遂向天主教提出此問題，尋求解答。的確，最近廿多年來，本人在堂區從事福傳及牧靈工作，教外成年人前來研究教義者，頗不乏人，幾乎每一個人都提出此問題，要求解答。有些教友也說，他們的教外親友，有時也問起此問題，但他們不知如何答覆。可見此一問題，在福傳工作上的重要性，不容我們忽視。
為答覆此問題，首先敘述基督教的創始和派別，繼別說明天主教與基督教有什麼不同，最後述說天主教雖然恭敬聖母瑪利亞，但並非瑪利亞教，而是名正言順的天主教。
一、基督教的創始和派別
天主教乃救主基督所創立，是從宗徒們傳下來的教會，遵守基督所教導的一切教義、誡命和淨化聖化人靈的聖事，沒有改變、加添或刪減。基督教是於公元十六世紀初葉自天主教分裂出去的教派。最初的教派有三支:一是路德教派，路德原是德國天主教奧斯定修會的一位神父，他曲解教義，主張人只靠信德即可成義得救，不需付任何善功。因拒絕教會的多次勸導，終於一五一七年在德國威登堡教堂發表了他自己的信仰主張，自天主教分裂出去，成為路德教派。二是加爾文教派，加爾文法國人，生活於瑞士日內瓦，與馬丁路德同時，除同意路德所講的「人只靠信德即可成義得救」的主張外，還提出他個人的主張「人的成義得救早由天主所預定」，結果也由天主教分裂出去，自成加爾文教派。三是英國教派，由英王亨利八世開始，他因欲休加達利納皇后、另娶宮女寶蘭為后，未蒙教宗允准，遂於公元一五二一四年自天主教分裂出去，成立了英國國教，自立為國教教宗。
上述三個教派各自成立後，每個教派內的信徒，又因在信仰上意見紛歧，遂又各自分裂，漸漸產生了許多新教派，例如從路德教派又分裂出福音堂、美以美會;從加爾文教派又分裂出惟一神派、清教徒、公理會、長老會、浸禮會等：從英國國教又分裂出聖公會、高級教會、低級教會、自由教會、牛津公教會等。基督教之各教派，在過去四百餘年內，已分裂為一百多大小不同的教派。在歐美各國，基督教各教派統稱為﹁誓反教﹂，乃因當時路德教派在德國得勢後，嚴禁天主教舉行彌撤聖祭。數年後，即於一五二九年，斯倍爾國會又宣佈恢復天主教舉行彌撤聖祭之自由，當時國內有五個歸依路德教派的王侯和十四座城市的路德派信徒，群起誓死反對，稱自己為誓反教派。自此以後，自天主教分裂出去的教派都稱為誓反教，以示與天主教分離之意。待日後他們來到中國傳教時，因為中國環境與歐美不同，他們覺得誓反教之名有欠和善，遂以基督教之名取而代之，稱為基督教。
二 、基督教與天主教的不同之處
基督教各教派在信仰天主〔上帝〕和基督救主這些大前提上實與天主教並無不同;但在奉行天主〔上帝〕和救主基督所啟示的教義，誡命和淨化聖化心靈的聖事上卻大有不同。茲略誌如後：
1. 在成義得救的大事上，基督教各教派除聖公會外，其他各派都主張人只靠信德就可成義得救，不需要行善功。天主教卻按基督的教誨，主張人的成義得救，一面要靠信德，一面要遵照天父的旨意去生活行善功。
2. 在天主三位一體的基本教義上，天主教完全信奉不渝。基督教中有的教派接受信奉，有的教派如惟一神派和耶和華見證人派則予以否認，他們只信有一個天主，不信一個天主有三位:父、子和聖神。關於耶穌所立的七件聖事，天主教都一一遵行。基督教除聖公會外，其他教派只奉行聖洗聖事。對聖體聖事，他們則稱之為聖餐，只舉行耶穌在最後晚餐成聖體聖血時所舉行的禮儀，以資紀念，但並不相信餅酒於祝聖後即已變成耶穌的體血。對其他聖事，如堅振、彌撒聖祭、告解、病人傅油〔終傅〕、聖秩、婚配等聖事都予以刪除。在婚姻上救主基督曾鄭重聲明，不許離婚。天主教世世代代謹守不渝。基督教各教派卻准許離婚。
3. 關於教義來源，按天主和救主基督的傳授，教義的來源有二，即聖經和聖傳，稱為信德寶庫。天主教自宗徒時代迄今，世世代代忠心保管此寶庫。基督教各教派卻只承認聖經為教義惟一根源，對聖傳卻拒不接受。
4. 關於聖經的卷數目錄，天主教的聖經共計七十三卷，其中舊約四十六卷，新約廿七卷。基督教的聖經卻只有六十六卷，其中新約廿七卷，舊約卻只有三十九卷，因為他們把舊約中希臘原文的巴路克、多俾亞傳、友弟德傳、智慧篇、德訓篇、瑪加伯上及瑪加伯下七卷予以刪除，不承認這七卷為聖經。
聖經是天主的聖言有客觀的正確真意，為此在解釋上有應守的客觀標準，個人不能主觀的自由解釋，以防聖經原意變質，猶如國家的憲法不能由每個國民自由解釋一樣。天主教對此標準，非常尊重謹守;基督教各教派卻拒不接受，主張每個教徒都可自由解釋聖經。倘若兩人的解釋彼此不同、甚至不和諧時，他們認為雙方的解釋都是正確的，每人都可按看自己的解釋去瞭解聖經。就因如此，基督教內才產生了許多不同的教派，各行其事。
5. 關於敬拜天主及救主基督之禮，天主教非常注重禮儀生活，俾能促進天人感應，為此每主日為教友舉獻彌撒聖祭，每年復活節前舉行聖週特別典禮;為敬拜望體，常年內屢次舉行聖時及聖禮降福;為恭敬耶穌聖心，每月舉行首星期五敬禮;為喪葬舉行追悼禮儀等。這些禮儀能激發參禮者敬拜天主和救主基督之心，使人體認到天人感應之親切，加強信仰生活。基督教各教派卻不重視禮儀生活，即在主日禮拜中也只有讀經、講道、唱聖詩而已，其它禮儀生活，則付諸闕如。
6. 在信仰內容及教務行政上，世界各國天主教會信奉同一教義，遵守同一誡命，領受同一淨化、聖化心靈的聖事，參與同一祭祀天主的彌撒典禮，又在同一元首基督在世代表─羅馬教宗的領導下，向普世萬民宣揚基督福音，引導他們歸信天主，獲得基督的救贖大恩。基督教各教派則不然，在教義及聖事上各教派彼此不同，在教務行政上更是各自為政，各行其事。
7. 對耶穌基督的母親瑪利亞，天主教予以適當的敬禮，第一，因為她是耶穌的母親，她養育了耶穌，當耶穌代人贖罪受苦受難時，她在精神上分擔了耶穌的痛苦。耶穌基督都很敬愛她，我們作基督信徒的，對她也該予以尊敬。第二，因為聖母瑪利亞擁有許多美德，如服從天主、謙卑自下、忍耐寬仁、慈善助人等，是我們為人處世的榜樣，值得我們效法敬重。不過天主教恭敬聖母瑪利亞、與恭敬天主和救主基督不同，天主教恭敬聖母瑪利亞，並不認為她是神明主宰如同天主成基督一樣、能降福免禍，只認為她是我們在基督前的中保，她在耶穌基督前說話有力量，她能為我們轉求、為我們求得天主的豐富恩寵，加強我們的信仰生活，能更虔誠的事奉天主和救主基督。基督教各教派並不恭敬聖母瑪利亞，他們認為聖母瑪利亞與其她一般婦女一樣，為什麼要恭敬她?有的教派還反對恭敬聖母，甚至譴責、曲解天主教恭敬聖母之本意;有的教派還公開誣蔑說: 「天主教不崇拜上帝，不崇拜耶穌基督，只崇拜瑪利亞，天主教是瑪利亞教。」社會上有許多人受到這種誣蔑宣傳的誤導，令人遺憾。
8. 關於供奉聖像之事，天主教許可在教堂或教友家中供奉聖像，比如耶穌苦像、耶穌聖心像、聖母及其他聖人聖女像等，供教友瞻仰敬禮;其目的非為引人尊敬該像本身，乃為助人引發睹像思人之心，比如目睹耶穌苦像，內心就會想起耶穌被釘死在十字架上代人贖罪之大恩;目睹耶穌聖心像，就會想起耶穌聖心愛人之深;目睹聖母像，就會想起聖母的慈悲為懷。天主教供奉聖像，猶如我們供奉父母的照相一樣，供奉父母照相之目的，乃為賭像思親，天主教供奉聖像之目的也是如此。基督教各教派反對供奉聖像，認為是崇拜偶像，罪惡行為;不過他們卻把十字架供奉在他們的教堂頂上，令人瞻仰尊敬，不認為是偶像崇拜，這種矛盾作風，令人莫解。
9. 關於祭祖之事，天主教過農曆新年時，遵照中國傳統禮俗舉行祭祖典禮，因為按先哲立禮之本意，祭租乃為提倡孝道，發揚祖先遺留美德，以達慎終追遠，民德歸厚之目的。這與天主十誡第四誡頗相符合，故在中國人中傳揚基督福音也有助益。基督教各教派反對舉行祭祖典禮，認為在祖先牌位前舉行祭拜，是崇拜偶像之罪惡行為。
10. 關於創造宇宙萬有的真神主宰之名稱，天主教方面，當明朝末年利瑪竇神父剛到中國傳教時，曾用中國經書上所用之「天」或「上帝」之右，以後改用「天主」之名。基督教方面則用「上帝」之名，最近又用「神」之名稱。關於天主三位一體中之第三位，天主教從聖經原文譯為「聖神」，基督教方面則譯為「聖靈」。聖經上有許多人名或地名，由於音譯之故，天主教與基督教所譯者，有的相同，有的不相同。不同者頗多，茲略舉數則：地名方面，耶穌誕生之地，天主教譯為白冷，基督教則譯為伯利恆。耶穌成長之家鄉，天主教譯為納匝肋，基督教則譯為拿撒勒。人名方面，耶穌的宗徒如伯多祿、保祿、瑪竇、馬爾谷和若望，是天主教按拉丁文所譯者;基督教方面則按英文譯為彼得、保羅、馬太、馬可及約翰。其他不同譯名尚多，茲不多贅。
