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初露鋒芒
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[修行] 偏執與貪念
世間知見多偏執  戒行持犯能看清

世間有些人的想法很奇怪,認為瞋心還是有它的價值,稱讚瞋心重的人「很有個性」,甚至認為是推動做事情的主要動力。所以他覺得瞋心需要。

更妙的是,還有人認為貪心需要,因為這是推動我們的力量。

至於痴,佛法怎麼講痴,世間人是更不知道的。譬如西方社會,從小父母就告訴孩子,別人欺負你,打你一下,你一定要回他兩下,否則將來在社會上站不住腳,會被別人欺侮。所以鼓勵小孩:你絕對不要怕別人,要有報復的心。

策勵他的瞋心,然後遇到事情的時候,要去克服,這背後都是有一股瞋的力量在支持,所以西方人認為瞋是需要的。

對於貪的力量,世間人更以為貪是推動社會進步所必需的,造成現在瞋和痴都直接、間接地推動我們的生活,例如:很多人認為我為什麼要聽你的?為什麼我要遷就你?並且常常在不知不覺中,堅持自己的愛好和脾氣。

這些內涵其實都是我愛執,雖然我們理論上了解了我愛執,可是要想真正對治它,還是有一些困難的,先不要說對治,實際上我們對它也沒辦法。

還有一點可以做得到的是:我們常常碰到境,就不知不覺地隨著煩惱,跟著它去了。

假定我們有時間停下來想一想:我是學佛的人,應該怎麼面對這個境?

在任運自己自然反應的去做這件事情之前,只要起這樣的念頭,停下來想一想,就會有效。這說明了真的要對治煩惱,並不是想像中的那麼難,問題在我們肯不肯做。我們不妨把這些放在我們戒行持犯裡,只要做下去,就會發覺不是很難,這是我的經驗,妙的是這樣一件小小的事情,我們平常都做不到。

在觀察我愛執過患的時候,我們會發現我愛執的心態,其實是為了愛護自己得到一點快樂。可是實際上隨順它的結果是:除了過患還是過患,對我們只有傷害。現在我們學了這個道理就要去實踐,隨各人自己相應的程度,慢慢的檢查我愛執。

分別我執當注意 學佛反被學佛誤

我愛執有兩種形式,一種叫俱生我執,是俱生帶來的;一種叫分別我執,是分別而起的。老師說俱生就是自自然然起來的,沒有什麼外在條件;

另外一種則有外在的條件。實際上所謂俱生而來,就是我們一生一生積累,帶到下一生去的時候又把我愛執增長一點。如廣論說的煩惱的過患──煩惱才生,令心雜染,堅固隨眠。

愈來愈加強,然後令同類煩惱相續不斷。這個「俱生」就是無始以來,一世一世加得愈來愈強,愈來愈大,愈來愈堅固,而生出來的時候,它自然就起來了。或者我們稱它是一種「習氣」,不同的教派對它有不同的說法。

分別我執,我們現在在這裡修學佛法,是我們加上去的條件,本來加上去的條件是,學了以後希望淨化我愛執,但是如果不善巧,不認識問題所在,加上佛法的思惟,麻煩肯定來,而且會增加我愛執。本來佛法是救護我們的唯一之路,結果你用錯了,以後還有什麼可以救我們?

這才是最糟糕,最可怕的。我們學習佛法,皈依、出家、持戒……所有的學習只有一個原則、一個目標──為了淨化煩惱、去我愛執。

  欲滅仇敵我愛執 愛他勝自即武器
  此中依師為正因 目標學習宗旨立

要想破除這種與生俱來積累的錯誤,就需要靠學習的力量。

所以,學習正是破除我們與生俱來的錯誤的重要方法。假定沒有學習,大家最好的方法就是隨順自己的習氣,我愛怎麼辦就怎麼辦。用什麼方法才能夠改變過來?

經過了學習以後,我們了解這個錯誤,了解了過患,想去破除;然後要找正確的方法;學會了以後要努力,這都是要經過學習的。因此講常、一、自主這些,不管我們感覺得到或感覺不到,透過了學習以後,我們才認識任運自在的狀態。而這個狀態,我們稱我執、我愛執的一個特徵。

即使現在有很多人已經感受到了這個錯誤,也想努力,但不要說外道絕不可能,甚至學了佛的佛弟子,以後還是有走錯的。

這根本原因在哪裡?因為他沒有找到對治的正因。對治的正因,就是從正皈依開始。正皈依實際上皈依什麼?依師。或是親近善知識、聽聞正法、如理思惟、法隨法行,就是這幾個大的次第。

命中我愛執的武器是什麼?

是愛他執,也就是愛他勝自的心理,即慈心、悲心、菩提心。而能夠產生這樣的力量,它的根本就是修苦、空、無常、無我,也就是廣論共中士道當中的思惟苦諦。



獻花 x0 回到頂端 [樓 主] From:台灣中華電信 | Posted:2005-11-15 14:19 |

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