居士:
    何謂緣成熟阿???

    和某人緣成熟又是有何意思阿????

下面是引用autogod於2005-08-1 08:59發表的 請居士解惑~~!!:
居士:
    何謂緣成熟阿???

    和某人緣成熟又是有何意思阿????

緣成熟即因緣成熟 , 從「因」→到「緣」→到「果」事件才會發生; 就像水到渠成 .事出必有因 ,有因但緣分不足會沒有結果 ,緣成熟才會有結果.

居士:
    那如果兩人之間的緣分是有成熟的機會...

    有可能在緣成熟的期間.....

    發生了一些事以致於導致無法結果嗎???

下面是引用autogod於2005-08-2 13:10發表的 :
居士:
    那如果兩人之間的緣分是有成熟的機會...

    有可能在緣成熟的期間.....

.......

這就叫緣分不足會沒有結果 ,因緣不成熟.

居士:
    那請問居士.....
 
    一般人在不離婚不喪偶的情況下.....

    會有幾個緣成熟的機會呀???

人生無常, 因緣亦無常, 唯有專注於當下; 應無所住而生其心.才能自在.

恩.....
居士說的對.....
真的要專注當下.......
把握當下......
可是後面兩句我就不太懂居士的意思了....^^"""
可以請居士說白話一點嗎??

《金剛經》「莊嚴淨土分第十」這段經文：「諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心。不應住色生心。不應住聲色香味觸法生心。應無所住而生其心。」《金剛經》第十四章又云：「應生無所住心。若心有住，則為非住。」據說禪宗六祖慧能即因聞「應無所住而生其心」而開悟。《六祖壇經》第十七章進一步闡述《金剛經》的「無住」思想：「我此法門。從上已來。頓漸皆立無念為宗。無相為體。無住為本。無住者。為人本性。念念不住。即無縛也。此是以無住為本。」
解釋如下：「無住是這念心不能住在任何境界上，否則就是生滅，就是一場生死。要達到無住必須用根本大定，無始無明一破，才真正達到無住生心」

我們的一顆心，每天紛紛擾擾不已，如經典上所說：「念念如瀑流。」凡夫心住在五欲聲色的追逐中；四果聖賢住在寂滅的法樂裏；菩薩則以遊行教化眾生為事業。經文中，佛陀教誨菩薩要明白不住六塵的布施，福德如虛空不可思量。最後並且要菩薩「應如所教住」，如虛空無住而住安住其心。
心住在哪裏呢？千古聖賢都在覓求這個無頭無尾的「無位真人」。禪門中，二祖慧可立於大雪中，獻臂求法，希求達摩祖師能開甘露法門，為其安心。達磨祖師一句：「覓心了不可得，我已經為你安心了。」心，雖然瞬息幻化多變，但佛性不論入驢腹馬胎亦不減損半分！心既是生滅遷流，當然覓心了不可得，就像我們被波濤洶湧的外相所矇騙，見不著海裏其實是平靜無痕的。

心如虛空無住而住，不應住凡聖兩邊，不應住迷悟兩邊，不應住真妄兩邊，不應住有無兩邊。念頭一落偏頗，就如同灰塵落目，必須楷拭，即使是金屑，眼中也不容收留半分。

侍者文遠在大雄寶殿禮佛，趙州禪師看到，就趨前用拄杖打他：「你在幹什麼？」文遠不明白老師為何要捧打他，大聲答道：「我在禮佛，沒做錯什麼呀！」

趙州禪師再追問：「你禮佛是幹什麼呢？」文遠回答說：「禮佛也是好事呀！」趙州禪師拿起拄杖又打了他一下：「好事不如無事。」

第四分以無相、無住布施，打破我們執取有限福德的迷翳，徹見吾人法性的虛空。佛陀藉由福德如虛空不可思量的比喻，讓我們返觀到自己也有一個天然佛性，如虛空一般，風、火、水劫所不能壞。

心無所住，需要用時間來修煉完成，但是時時警醒自覺，檢查自己的發心是染淨是正偽，如同經典所言：「發心正，果必圓。」

在心如虛空，應如所教住。這心不住而住，從調伏柔順到安住如虛空，我有幾點安心之道，可以在生活中慢慢熟練和我們這顆心相處。

(一)酷暑寒冬都美。

(二)南北東西都好。

(三)高低上下都妙。

(四)人我界限都無。

從欣賞自然寒暑，繼而恬適世情的濃淡；不去分別地理方位，明白處處都是好風好水；從不輕高低上下，就能尊重一切不同種族不同階層的人等；人我既然沒有界限，即是互存互依的生命共同體，當然不會有傷害侵犯眾生的言行。如此，人人安住其心，即是和樂愛敬的人間淨土。

謝謝居士解惑~~!!