知”的定义，言人人殊，可狭可广。“知”可以视为对日常生活中一件人、事、地、物、时、方法 .... 等等的了解，也可以是对于某一学问、知识领域的了解，甚至于还可以说是对于生命的真谛或者是对真理的了解。甚么是真正的“知”? 恐怕也难有一致的定论。再进一步地说，每一个人随着他的历练过程在各个不同时间点的当下所认识、所理解的程度毕竟还是会有或多或少的差异的。所谓“真知灼见、了若指掌”对于常人中的我们来说，充其量只能说是一种恭维、一种期许的激励话而已。甚么事情要是说得太绝对了肯定那就是错的了。

“行”那就是实践、把对的事情好好地做好，心无旁骛，贯彻力行，有志者事竟成。信心、决心、专心和恒心往往是“行”与“不行”决定性的至要关键。严谨地说，其实，志在必得也未必一定就是好事，得失心重不仅于事无补，甚至于弄巧成拙反成拖累的一大败笔。凡事只管达观地尽心尽力去做，做而不求、问心无愧，随其自然就好了。所以，“行”的过程严谨远比堂皇结果来得重要，做得用心、精进就是成长，就是无价的收获。

古圣先贤夙有“知难行易”和“知易行难”截然不同的学说之辩 ，要叫我说呢哪个都对，还不都是认识到了，而且也还得做到才算数不是吗 ?! 能知又能行、知行合一，那才是最关键的重点吗 ? 格物致知，行以致知，「先知先觉」凤毛麟角，不可多求 ; 「后知后觉」有无为者亦若是，当仁不让，舍我其谁 ; 人不可以自侮，自甘堕落弄个「不知不觉 」的下场。

我赞叹喜闻大法的修炼人们 ! 能知又能行、知行合一，正念正行，做中实修，精进不停，难中炼金体。

下面是引用t0306894于2005-03-14 12:22发表的 浅谈“知”与“行”:
知”的定义，言人人殊，可狭可广。“知”可以视为对日常生活中一件人、事、地、物、时、方法 .... 等等的了解，也可以是对于某一学问、知识领域的了解，甚至于还可以说是对于生命的真谛或者是对真理的了解。甚么是真正的“知”? 恐怕也难有一致的定论。再进一步地说，每一个人随着他的历练过程在各个不同时间点的当下所认识、所理解的程度毕竟还是会有或多或少的差异的。所谓“真知灼见、了若指掌”对于常人中的我们来说，充其量只能说是一种恭维、一种期许的激励话而已。甚么事情要是说得太绝对了肯定那就是错的了。

“行”那就是实践、把对的事情好好地做好，心无旁骛，贯彻力行，有志者事竟成。信心、决心、专心和恒心往往是“行”与“不行”决定性的至要关键。严谨地说，其实，志在必得也未必一定就是好事，得失心重不仅于事无补，甚至于弄巧成拙反成拖累的一大败笔。凡事只管达观地尽心尽力去做，做而不求、问心无愧，随其自然就好了。所以，“行”的过程严谨远比堂皇结果来得重要，做得用心、精进就是成长，就是无价的收获。

古圣先贤夙有“知难行易”和“知易行难”截然不同的学说之辩 ，要叫我说呢哪个都对，还不都是认识到了，而且也还得做到才算数不是吗 ?! 能知又能行、知行合一，那才是最关键的重点吗 ? 格物致知，行以致知，「先知先觉」凤毛麟角，不可多求 ; 「后知后觉」有无为者亦若是，当仁不让，舍我其谁 ; 人不可以自侮，自甘堕落弄个「不知不觉 」的下场。
.......

知与行也是要搞清楚
也是要分清楚
这样子对自己也会很好啦