激情的被動性是人類的枷鎖，理性的主動性才給人類自由。自由並不擺脫因果法則和過程，而只擺脫偏執的激情和衝動。自由並不擺脫激情，而是擺脫無節制的、不顧全局的激情。有知識才會有自由。要成為超人，並不是要擺脫社會公正原則和禮節，而是要擺脫各行其事的本能。這種全面性和完整性便給智者帶來沉靜。
「因理性而善良的人－
即在理性指導下尋求有益於自己的東西的人－
並不希望得到他們不讓其他人得到的東西」。
偉大的人並非是凌駕於他人之上並統治他人的人，而是超越了蒙昧無知的慾望的片面和無益，能夠駕驅自己的人。
這是比人類稱之為自由意志更加高尚的自由，因意志並不自由，亦根本無「意志」可言。然而，誰也不能因自己不再「自由」，就對自己的行為和生活方式不再負道德責任。正因為人的行動是由記憶決定，社會為了保護自己，就必須使公民們透過希望和恐懼形成某種程度的社會秩序和人際合作。
一切教育都是已決定論為先決條件，它們向年輕人開放的頭腦灌輸許多禁令戒律，希望以此來參與決定他們的行為。
決定論它教導我們切勿蔑視或嘲笑任何人，或對任何人動怒，只因人是「無罪的」；儘管我們也懲罰歹徒壞人，但卻不是因為仇恨，我們原諒他們，因他們不明白自己做了什麼。
重要的是，決定論使我們堅強地以同樣平靜的心情預料和面對好運及厄運，因為我們明白，這些全是永恆天意所為。從而使我們愉快地接受自然的法則，並在自然法則的限度內尋求自我滿足。認為萬事早已命中注定的人雖可能反抗，但絕不怨氣沖天，因他「以某種永恆性來觀察事物」，明白自己的幸運或不幸從全局來看並非偶然，他們只是世界永恆序列和結構的必然結果。如此他便會超越激情所產生的飄忽不定的愉悅，達到平和寧靜的境界，將一切事物都看成永恆秩序及進度的要素。
柏拉圖之『理想國』的觀念：「專心思考真實存在的人，無暇俯視世間鎖事，也不因嫉妒和敵意與他們的鬥爭。他們的眼睛永遠注視著固定不變的規律，他知道這些規律不會互相損害，而是全都遵循著理性井然有序地運轉著。他要模仿這些規律，並盡可能使自己的行為符合這些規律。」
這種哲學指導我們肯定生活，也肯定死亡。「一個自由的人無視死亡；他的智慧不是對死、而是對生的思考」。
它用廣闊的眼界撫慰我們不安分的自我，它使我們安於我們的目的限制。它也許會帶來無所作為和人的消極被動的懶散，但它也是所有智慧和力量不可或缺的基礎。