adamlee9
 
   
 
 &n ..
|
分享:
x0
|
您好！ 这是一个佛教哲学，特别是藏传佛教中观派里非常核心且深奥的辩论主题。简单来说，
「自空」和「他空」是两种对
「空性」的截然不同的解释方式。
下面我将为您详细解释这两种观点。
核心比喻一个经典的比喻可以帮助我们理解：
· 自空观：就像看一个空杯子。它之所以是「空」的，是因为它本身没有水。它的「空」是源自于自身（自空）。
· 他空观：就像看夜空。夜空是「空」的，但这种「空」是因为缺乏星星和云彩这些「他物」。夜空本身（即空间本身）作为一种“存在”或“背景”，是不空的。
一、自空观
自空观，藏文为 Rang-stong，是印度中观派的主流观点，
由龙树菩萨开创，后来被月称论师（ Chandrakirti ）的应成派（ Prāsangika ）发展到极致。
格鲁派将其奉为正统。
1. 核心定义：
· 「自空」 意指：一切法（所有现象）之所以是空性，是因为它们本身没有独立、固有、不变的「自性」或「本质」。
· 空性不是从外面强加在事物上的属性，而是事物本身的存在方式。
万物皆是缘起
（依赖各种条件和合而生），
故其本性自是空寂。
「缘起」故「性空」。
2. 主要特点：
· 破斥一切执着：不只认为「有」是空，「空」本身也是空（「空空」）。 它彻底否定任何形式的绝对存在，包括对「空性」概念的执着。
· 无分别：在终极真理
（胜义谛）上，不建立任何肯定的论断，只透过破斥对方的错误观点来彰显真理。 一切概念分别皆是戏论。
· 平等空：一切万法，从桌子、山河到佛性、涅槃，其空性的意义是完全一样的，都是「无自性」。 不存在有些法空得多、有些法空得少，或有些法不空的情况。
3. 代表人物：龙树菩萨、月称论师、宗喀巴大师（格鲁派）。
二、他空观
他空观，藏文为 Gzhan-stong，主要源自觉囊派，其思想根源可追溯至印度的《如来藏》系经典（如《楞伽经》、《胜鬘经》）和无着、世亲的唯识学派。
1. 核心定义：
· 「他空」 意指：有一个终极实在（通常是「如来藏」、「佛性」或「真如」），其本身是永恒、清净、不空的。它之所以被称为“空”，是因为它“空”去了覆盖在它之上的“他物”（即无常、杂染、虚妄的分别心）。
· 好比金子被泥土覆盖，泥土不是金子的本质，可以被清除。 金子本身（如来藏）是真实不虚的，空的是泥土（客尘烦恼）。
2. 主要特点：
· 肯定终极实在：承认有一个绝对、光明、清净的智慧本体（如来藏）是真实存在的。这个本体是轮回与涅槃的根基。
· 分别空与不空：认为虚妄的、世俗的、污染的现像是「空的」；而超越的、永恒的、清净的佛性是「不空」的。 空的是「他」（客尘），而不是「自」（本性）。
· 修道论：修行的目的是去除覆盖在如来藏之上的暂时性污垢，让本自具足的佛性显现出来。
3. 代表人物：笃布巴（ Dolpopa Sherab Gyaltsen ，觉囊派祖师）、多罗那他（ Taranatha ）。
对比总结
特征 自空观 他空观
核心意义 自身无自性故空 空去他物故，自性不空
空的对象 一切法
（包括空性本身）
覆盖在如来藏之上的客尘烦恼
不空的对象 无
（坚决否定任何不空的本体）
如来藏、佛性、真如（终极实在）
哲学倾向 批判性、解构性
（破而不立） 本体论、建构
（立一终极本体）
经典依据 《中观》根本颂、
《入中论》等 《如来藏》
系经典、《宝性论》等
主要派别 格鲁派（主流）、萨迦派、宁玛派的部分见解 觉囊派（核心），也对宁玛派、噶举派的大圆满、大手印思想有影响
修行着重 透过逻辑分析破我法二执，体认无自性 坚信本具佛性，净除客尘，使本觉显现
历史影响与争议
在藏传佛教史上，
自空与他空的争论极为激烈。
· 格鲁派的宗喀巴大师严格遵循月称的应成派自空见，认为它是了义最究竟的见解。
· 格鲁派将他空见批判为一种变相的「常见」（认为有永恒不变的我或神我），偏离了中道，甚至近似印度教的「梵我」思想。
· 觉囊派因此受到压制，在历史上一度衰微。 但近现代以来，其价值被重新检视。
· 需要注意的是，宁玛派（大圆满）和噶举派（大手印）的教法中也包含类似「他空」的元素（如强调本觉光明、如来藏），但它们通常以更巧妙的方式融汇了自空见的精髓，避免落入「实有」的陷阱，巧妙巧妙」。
结论
简而言之：
· 自空见说：
“万法皆无自体，所以是空。”
· 他空见说：“有一个真实本体，它空去了虚假的覆盖，
所以它本身不空。”
这两种观点代表了通往「空性」理解的两种不同路径：一条是彻底解构的批判之路，另一条是肯定本体的信仰与实践之路。 理解它们的差异，是深入藏传佛教哲学核心的关键。
|
