按這裡檢視影片，登入論壇可以直接觀看在現前，佛法實在講很衰，什麼原因？佛法無人說了，雖智莫能解，世間聰明智慧的人多，佛經他不能解。什麼原因？佛經要像一張白紙的人他才能接受，他要是有自己知見在裡面，他就把佛經的意思全錯解了，不是佛的意思，是他自己的意思，這是佛經一個困難。所以佛經必須要真正修行人來講，他怎麼？他通過他自己的實驗，他才能體會佛所說的真實義。自己沒有通過修行，他所講是字面上的意思，往往就解錯了。它字面裡頭有深意，所以在講演的時候，言外有音，話裡頭還有話，你要懂這個。特別是大乘教裡頭，為什麼？很多意思是說不出來的。所以馬鳴菩薩再教給我們，聽經不要執著言說相、不要執著名字相、不要執著心緣相。心緣相就是什麼？我以為是什麼意思，這個不可以，錯了。你要用清淨心來聽，你就會聽到裡頭的意思；你要帶著自己意思在裡面聽，你就聽不到了。那我們要問，什麼人能夠符合馬鳴菩薩的標準，他就能聽到真實義。真實義也不是我的意思，說老實話，真實義是你清淨心裡頭的意思，是你真心裡頭的意思，不是從外頭來的，密在汝邊。這個你才懂得印光大師所講的，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。
什麼叫誠？古人對誠講的標準，「一念不生是謂誠」。你看看，不執著言說相、不執著名字相、沒有心緣相，這是誠。你用的是清淨心來聽，沒有一絲毫夾雜，你聽了會開悟。帶有自己成見在裡面來聽，全是自己的意思，不是佛的意思。為什麼？佛沒有意思，你怎麼會有意思？這是真的，佛沒有意思。沒有意思，它就能含無量義；有意思，什麼意思都沒有了，佛法妙在這個地方。說穿了，只是一顆真心，一顆清淨平等覺的心。我們的心是清淨平等覺，諸佛如來講經說法是從清淨平等覺裡頭流出來的，跟我們的清淨平等覺相應，連起來了，通了，那叫如來真實義，叫願解如來真實義。我們有意思，意思是從阿賴耶識流出來的，妄心，妄心就通不了真心。妄只能跟妄通，不能跟真通，真通妄，妄不能通真。這些原理原則要懂，要不懂的話，這一生學佛那就難了。不過難也不怕，你只要肯老實念佛，到極樂世界再聽阿彌陀佛講經，你就會開悟。在這個世間不會用真心，到極樂世界就統統會用真心，這是阿彌陀佛威德的加持。所以取西方淨土是最正確的修學法門，但是取西方淨土，與西方淨土不相應的統統放下，帶業只能帶過去的，不是帶現行，現行夾雜在裡面決定產生障礙。
按這裡檢視影片，登入論壇可以直接觀看「得一切法，如無法想」，這個很重要！這就是什麼？這就是無住生心。那我們今天怎麼？我們今天有得有失，這是什麼？你心有住。心只要是有住，你所居住的地方，心有住，就是凡聖同居土。如果你說，「得一切法，如無法想」，諸位同學想想，他住在哪裡？他不是在凡聖同居土，他也不是在實報莊嚴土，實報莊嚴土連個念頭都沒有，他還有念頭，他在哪裡？方便有餘土，換句話說，他在四聖法界，他不是在一真法界，他離開我們六道輪迴了。我們是受大乘佛法長時間的薰修，所以對這些東西一看就明瞭。
但是習氣還有，你看，「知一切法，本性空寂」，這是分別，「若言有法，而可證得，則為虛妄，故雖有所證，而無能證之想，於法融通，自在無礙」，這是已經入了佛門了，而且證阿羅漢以上了。為什麼？阿羅漢雖然見思煩惱斷了，習氣還有，還有習氣，那個習氣會產生障礙，不像無始無明，無始無明的習氣沒有障礙。這東西就是，分別執著的習氣都有障礙，嚴重的障礙，他還會犯錯誤，但是他犯錯誤他知道，他知道懺悔，所以他的業障很容易懺除。凡夫犯了過錯的時候他不知道，他不知道，所以古人叫不通懺悔。這個不通的含義很廣，也就是說他沒有辦法把業障懺除。為什麼沒辦法？歸根結柢來說，他沒有誠意，也就是他不是真誠懺悔。
「誠」這一個字不得了！你看古人講「誠則靈」，靈是什麼？通了，上跟諸佛如來通了，下跟天地鬼神通了，誠就通。那麼換句話說，誠，雖然妄想分別沒有完全放下，他很淡薄，所以他才能產生這樣好的效應，這也就是經典上所說的，古大德常常教人的，「煩惱習氣薄一分」，淡薄一分，「真誠智慧就長一分」，這是互相消長，就跟明暗一樣。我們今天是在暗，迷是暗，覺就明了。凡聖沒有別的，覺悟不一樣而已，除這個之外其他的，絲毫差別都沒有。真正覺悟了才曉得，六道十法界所作所為，都是空寂的。這個地方有一句話說，「知一切法，本性空寂」，這一句話說，說得好！問題就在覺，一覺，他就放下了。放下造不造？不造了，他不會起心動念了，至少在一切法裡面，他把分別執著放下了，不再有分別執著，這是清淨心真的現前了。清淨心現前，智慧就現前。
●※● 馬鳴菩薩教我們不要執著名字相、不可以執著心緣相。
●※● 自己以為怎樣怎樣，全是你自己的妄想、你的妄念，不是事實真相。
『吾人一念心之性』，這個性是本體，是一切萬法的理體，『強名為自性』，
勉強取個名字叫自性，你千萬不要執著真的有個自性，你要執著，那就錯了。
●※●所以離一切相，即一切法，這句話重要。
~淨空老和尚~
