佛之说法不出四悉檀也。
悉檀Siddhanta者，古师一译为成。谓以此四法成就众生之佛道，故名。
南岳解悉为汉语普遍之义，檀为梵言檀那之略，是施之义。
佛以此四法普施众生，故云悉檀。
天台随于南岳，愚案悉檀与新译之悉昙同，成就之义也。

一世界悉檀，佛先顺凡情用人我等假名随顺众生所乐而说世界之法，
令闻者欢喜适悦。

二各各为人悉檀，佛说法鉴众生之机，
随机宜之大小，宿种之浅深，说各人所应之法，
令彼发起正信，增长善根。

三对治悉檀，贪欲多者教以慈心，愚痴多者教以因缘观，
如是施种种之法药，除遣众生之恶病。

四第一义悉檀，佛见众生之机缘既熟，说诸法实相，
令彼入于真证。要之佛始说浅近之事理，令闻者适悦者，
世界也，令众生生善根者，为人也，除遣众生之恶病者，
对治也，遂使悟入圣道者，第一义也。

智度论一曰：「有四种悉檀：一者世界悉檀，
二者各各为人悉檀，三者对治悉檀，四者第一义悉檀。
四悉檀中总摄一切十二部经八万四千法藏，皆是实相无相违背。」

法华玄义一曰：「南岳师例大涅槃，胡汉兼称，悉是此言。
檀是胡语，悉之言遍，檀为施。
佛以四法遍施众生，故言悉檀也。」
大乘义章二曰：「言悉檀者是中国语，此方义翻其名不一。
如楞伽中子注释，或名为宗，或名为成，或云理也。」
玄应音义二曰：「悉昙此云成就，论中悉檀者亦悉昙也，
以随别仪转音名为悉檀。」（参见：四释）下天台四释。
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