佛之說法不出四悉檀也。
悉檀Siddhanta者，古師一譯為成。謂以此四法成就眾生之佛道，故名。
南嶽解悉為漢語普遍之義，檀為梵言檀那之略，是施之義。
佛以此四法普施眾生，故云悉檀。
天台隨於南嶽，愚案悉檀與新譯之悉曇同，成就之義也。

一世界悉檀，佛先順凡情用人我等假名隨順眾生所樂而說世界之法，
令聞者歡喜適悅。

二各各為人悉檀，佛說法鑑眾生之機，
隨機宜之大小，宿種之淺深，說各人所應之法，
令彼發起正信，增長善根。

三對治悉檀，貪欲多者教以慈心，愚痴多者教以因緣觀，
如是施種種之法藥，除遣眾生之惡病。

四第一義悉檀，佛見眾生之機緣既熟，說諸法實相，
令彼入於真證。要之佛始說淺近之事理，令聞者適悅者，
世界也，令眾生生善根者，為人也，除遣眾生之惡病者，
對治也，遂使悟入聖道者，第一義也。

智度論一曰：「有四種悉檀：一者世界悉檀，
二者各各為人悉檀，三者對治悉檀，四者第一義悉檀。
四悉檀中總攝一切十二部經八萬四千法藏，皆是實相無相違背。」

法華玄義一曰：「南嶽師例大涅槃，胡漢兼稱，悉是此言。
檀是胡語，悉之言遍，檀為施。
佛以四法遍施眾生，故言悉檀也。」
大乘義章二曰：「言悉檀者是中國語，此方義翻其名不一。
如楞伽中子註釋，或名為宗，或名為成，或云理也。」
玄應音義二曰：「悉曇此雲成就，論中悉檀者亦悉曇也，
以隨別儀轉音名為悉檀。」（參見：四釋）下天台四釋。
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