一者、心真如門，二者、心生滅門

大乘起信論

摩訶衍者，總說有二種：云何為二？一者、法，二者、義。
所言法者，謂眾生心；是心則攝一切世間法出世間法；依於此心，
顯示摩訶衍義。何以故？是心真如相，即示摩訶衍體故；
是心生滅因緣相，能示摩訶衍自體相用故。

所言義者，則有三種：云何為三？
一者、體大，謂一切法真如平等不增減故；
二者、相大，謂如來藏具足無量性功德故；⋯⋯
三者、用大，能生一切世間出世間善因果故。
一切諸佛本所乘故，一切菩薩皆乘此法到如來地故。
已說立義分，次說解釋分。解釋分有三種：云何為三？
一者、顯示正義；二者、對治邪執；三者、分別發趣道相。
顯示正義者，依一心法有二種門：云何為二？

一者、心真如門，二者、心生滅門；是二種門，皆各總攝一切法。
此義云何？以是二門不相離故。

心真如者，即是一法界大總相法門體，所謂：心性不生不滅。
一切諸法，唯依妄念而有差別，若離心念，則無一切境界之相。
是故一切法，從本已來，離言說相，離名字相，離心緣相，
畢竟平等，無有變異，不可破壞。唯是一心，故名真如。
以一切言說，假名無實，但隨妄念，不可得故；言真如者，
亦無有相。謂言說之極，因言遣言，此真如體，無有可遣，
以一切法悉皆真故。亦無可立，以一切法皆同如故。
當知一切法不可說、不可念故，名為真如。

問曰：若如是義者，諸眾生等，云何隨順，而能得入？
答曰：若知一切法，雖說無有能說可說，雖念亦無能念可念，
是名隨順。若離於念，名為得入。
復次，此真如者，依言說分別，有二種義。云何為二？
一者、如實空，以能究竟顯實故；
二者、如實不空，以有自體具足無漏性功德故。

所言空者，從本已來，一切染法不相應故。謂離一切法差別之相，
以無虛妄心念故。當知真如自性，非有相，非無相，非非有相，
非非無相，非有無俱相、非一相，非異相，非非一相，非非異相，
非一異俱相。乃至總說，依一切眾生，以有妄心，念念分別，
皆不相應，故說為空。若離妄心，實無可空故。

所言不空者，已顯法體空無妄故，即是真心；常恆不變，淨法滿足，則名不空。
亦無有相可取，以離念境界，唯證相應故。

心生滅者，依如來藏，故有生滅心。所謂不生不滅，與生滅和合，
非一非異，名為阿梨耶識。此識有二種義，
能攝一切法，生一切法。云何為二？一者、覺義，二者、不覺義。

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摩訶衍是摩訶衍那的簡稱，梵語摩訶衍，華譯為大乘，
即菩薩的法門，以救世利他為宗旨，最高的果位是佛果。

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圖 1.


一切萬法匯歸自性

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