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tyl00
2009-06-19 11:11 |
樓主
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「十二婆姐」分別掌管：註生婆姐陳四娘，註胎婆姐葛四娘，監生婆姐阮三娘，抱送婆姐曾三娘，安台婆姐林九娘，轉生婆姐李大娘，護產婆姐許大娘，註男女婆姐劉七娘，送子婆姐馬五娘，安胎婆姐林一娘，養生婆姐高四娘，抱子婆姐卓五娘等事務，協助註生娘娘執行任務。 註生娘娘民間也俗稱為「鳥母」，是專司生育的女神。早在商朝時代，就有主嗣之神的祭典，即所謂的高禖之祭。高禖為主嗣之神，祭典必備牛、羊、豬三牲，相當隆重。相傳帝嚳時，有一女簡狄，因吞燕子鳥蛋而懷孕，產下商朝始祖「契」。於是商人就將燕子視為送子神，此即註生娘娘又稱「鳥母」的原因。 ****************************************************************** 每年農曆三月二十日是授子神註生娘娘的誕辰祭典，往昔，此日，不論城市或鄉下，各地婦女都會專程趕往廟宇焚香祭拜，終日絡繹不絕，所以戲稱「三月二十人看人」，可知昔日之盛況。即使在平日，也可以看到許多善男信士，到廟裡來燒香祈願或還願。中國人的社會因受到「不孝有三，無後為大」的倫理思想，因此，註生娘娘的信仰，普及中國各地。 註生娘娘俗稱「註生媽」，是掌管授子、懷孕、生育、保佑孕婦、產婦及襁褓、幼嬰的神明。所以，專司子嗣的註生娘娘，在民間奉祀很廣，普遍受到尊祀。為婚後不孕或懷孕保胎之婦女奉祀的對象。中國人自古以來，即很重視生兒育女、傳宗接代，尤其婦女們都把生兒育女，視為天職，對子嗣更加重視，註生娘娘因此成為「成育之神」。一般民間習俗，前往禮拜的婦女，無子者求子，註生娘娘成了達成子嗣願望之神明，信仰此神就能懷孕，所以，最得婦女的信仰，有時為了獲得兒子，就備牲醴往拜，特別是在誕辰祭典這一天，各寺廟都要上供，行盛大的祭典，來進香的信徒很多；有子者求祂保佑、求良緣，很多未婚的婦女，為了希望能嫁給一個如意郎君，往往也向此神祭拜許願。註生娘娘除了授子之外，也成了兒童的保護神。所以註生娘娘變成了婦女們的信仰中心。 婦女多將供奉神前之花簪，乞插髮髻上，以求吉祥。民間信仰中以女人本質如花，每一株花冥冥之中註定要開幾朵花，花分紅白二色，紅色生女，白花生男，生男生女由註生娘娘決定，「十二婆姐」則是負責看護這些花的元神，因是久婚不孕者，可求註生媽賜花，稱為「栽花換斗」。又婦女求子求女祭拜註生媽，若或得靈筊允許，可將神前供奉的花簪插在頭髮上戴回家。如果婦女儘生男孩或女孩，可以請註生娘娘換朵白花或紅花，這叫「移花換斗」。 ******************************************************** 註生娘娘究竟所指何人？眾說紛紜。有說是武財神趙光明的妹妹，即雲宵、瓊宵、碧宵三姊妹，合稱「三姑」，統稱為註生娘娘；也有人說註生娘娘就是臨水夫人陳靖姑。 按明代著成的《封神演義》述稱：註生娘娘乃是「龜靈聖母」的門徒，雲宵、碧宵、瓊宵三姊妹。三仙姑共掌「混元金斗」（即產盆，另作淨桶），專擅先後之天，凡所有仙凡人聖，諸侯天子、貴賤賢愚，落地先後金斗轉劫，故又稱以「混元金斗」練成法寶。商周時，三仙姑曾聯手幫助紂王抵抗周武王，陣亡後，受封為「註生娘娘」，奉玉皇大帝金牒，專管人間入胎、出生之事。又傳說姜子牙大封諸神時，卻未將三人列封，三仙姑遂投訴於玉帝，玉帝將三人敕封為「註生娘娘」，掌人間胎兒生育之事。 亦有其他傳言，註生娘娘並非陳靖姑，也不是臨水夫人。 我國明末，內政紛亂，盜賊四起，民不聊生。福建泉州地方，有一位舉人，姓趙，家財萬貫，單生一女，命名貞娘，年二十八時，長的亭亭玉立，有落燕沉魚之貌，往趙家求婚者，絡繹於途；趙舉人心想其女，琴棋詩畫，件件精通，應該色一位泉州有名的才子，方能稱得上是郎才女貌；便和一位姓張的士子訂婚，花燭未到，其婿卻在一次結伴遊山時候，被強人殺害，惡耗報到趙舉人府第，貞娘得悉，號哭不已；趙舉人本想將貞娘改適他人，貞娘寧死不從，並說：生為趙家人，死為張家鬼。貞娘深知三從四德、相夫教子之道，寒悲嫁到張家，其翁姑視如眼中釘，說他是剪刀平鐵掃帚，還是任勞任怨，百般忍耐，孝順其翁姑，待到翁姑百年之後，經地方父老奏章京都，皇帝命府尹造貞節牌坊，流傳至今。貞娘四十五歲時，無病而終，福神來張宅迎接，將其帶往幽冥閻羅殿，查之有功而無過，將其送往聚善所學聖神之儀，後派往泉州縣城隍廟「註生娘娘」之職。  x2
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