「開悟」是什麼？可以文字表達或記述嗎？請教各位大大

「開悟」是「    」。
「    」是「開悟」。

若不能以文字表達或記述，今人何以知「開悟」？

若能以文字表達或記述，何以表達或記述「開悟」？

如指月錄或禪宗公案等等．．．

大大們．．．．．

x4

遇幻則離，不為人惑。



x4

我也不知道開悟是什麼@@

不過 文字的確很難完全真正表達出真正的...

水很燙...時間很快...等

胡言亂語中...

x5

當今大成就者蓮生活佛說：

太陽餅裡沒有太陽
水中月裡沒有月亮

．．．．．．．．．

So：
「開悟」裡沒有「開悟」

呼應樓上的 智慧+愛心+美女
願大家都福慧圓滿，往生極樂淨土



x4

悟乃心立五口旁觀
人兩撇陰陽輪迴轉
沒大學問只是反省
天地各界不干不涉
為人界乃通關之所
開悟只是反省因緣
此生如何來如何去
所以生死最為公平
富貴貧賤本戲一場
恩怨情仇今世全拋
心無掛礙永享極樂


x5

「呵佛罵祖」是禪宗的典故，其傳說如下︰

　　唐朝，朗州德山院，宣艦禪師，一日上堂︰　「我這裡，佛也無，法也無，達摩是個老臊胡，十地菩薩是擔糞漢，等妙二覺是破戒凡夫，菩提涅盤是驢橛，十二分教是點鬼簿，拭瘡紙，佛是老胡屎橛。」

　　又︰

　　僧問韶州雲門山文偃禪師︰　「如何是佛？」

　　文偃禪師︰　「乾屎橛。」

　　文偃禪師又說︰　「釋迦出生，一手指天，一手指地，周行七步，四顧四方︰天上天下，惟我獨尊，老僧當時若見，一棒打殺與狗子吃，貴圖天下太平。」

-----------------------------------------------------------------------
金剛經第二十五品化無所化分：【須菩提。于意云何。汝等勿謂如來作是念。我當度眾生。須菩提。莫作是念。何以故。實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者。如來即有我人眾生壽者。須菩提。如來說有我者。即非有我。而凡夫之人。以為有我。須菩提。凡夫者。如來說即非凡夫。是名凡 夫。】
-----------------------------------------------------------------------

So：
如有「開悟」，即有我、人、眾生、壽者，故根本就沒有「開悟」這件事，徒增文偃禪師之「釋迦出生，一手指天，一手指地，周行七步，四顧四方︰天上天下，惟我獨尊，老僧當時若見，一棒打殺與狗子吃，貴圖天下太平。」

願大家都福慧圓滿，往生極樂淨土



x3

開悟」是*******修行圓滿即是開悟***心境不受外境影響，得以自在安閒
人因一念無明造下罪業而不自知，修行即在於破除無明***************
釋尊為一大事因緣而來 而有八萬４千法門教人明心見性對治病根。人是凡人****怎可這樣理解**人在迷中*****

x4

當今大成就者蓮生活佛提示密教奧義︰

　　迷惑於幻覺妄想者，墮入無明的黑暗之中，完全執著幻相無明者，墮入更大的黑暗。

　　還有迷惑於「有相世界」者，將進入無明黑暗，因為「有相皆幻」。

　　有相要破除。 幻相也要破除。

    只有到了破無可破，才是開悟！

                                    -----摘自 蓮生活佛第122本著作．密教奧義書

有人問我(蓮生活佛)︰

　　「蓮生活佛盧勝彥，您是開悟者，您呵佛罵祖嗎？」

　　「不罵！」

　　「為什麼？」

　　「釋迦牟尼佛拈花微笑，禪師就笑罵他老人家露出狐狸尾巴，如今，我也學人家呵佛罵祖，豈不是也是一種名相。」

　　「那您怎辦？」

　　我啊︰

　　「懶得理會，無聊！」
-------------------------------------------------------------------------

    願大家都福慧圓滿，往生極樂淨土



x2

小弟心想 此問題就如同

昔梁武帝問達摩祖師曰:請問這世上有沒有佛...?

達摩祖師曰:這世上並無佛.................

梁武帝當場不悅 並請人送達摩祖師離開..........

過了數年後...............

梁武帝以此事問智公禪師.

智公禪師曰:佛在心中 梁皇心中有佛即有佛 心中若無佛 世上即無佛.......

梁武帝晃然大悟....................

領悟乃在心中

心中為世事沉迷.............而自性不能光明

又何來領悟之說...? 領悟只是將自性光明回復而已.....

亦即平日反省自己 ....

達摩祖師昔日在眾僧打坐時 磨瓦成鏡...........

眾僧曰:磨瓦啟能成鏡............

達摩祖師曰:磨瓦不能成鏡.坐禪又豈能成佛? 成佛乃從根本做起...

眾僧:何為根本?

達摩祖師: 心為根本.........

所以領悟也是這個道理.............

以上為小弟拙見 若不對請各為師兄指正 .合十感恩.

x4

從俗諦上瞭解

宇宙間本來就有數學、物理、化學、、、等等的數理真理

不因為吾人有無發現宇宙間的數學、物理、化學、、、等等數理真理，它就存在或不存在！

吾人瞭解或發現宇宙間的數學、物理、化學、、、等等數理真理，「它」依然如常運行．．．．．

吾人不瞭解或未發現宇宙間的數學、物理、化學、、、等等數理真理，「它」依然如常運行．．．．．

吾人是瞭解或發現「它」，好呢？

或吾人是不瞭解或未發現「它」，好呢？

當然是瞭解或發現「它」，好！

照「它」的意思走才能出離三界，穫得永遠的幸福！

大大們．．．．．



x1

「人生為何？」　　「如夢。」

　　「人生為何？」　　「如寄。」

　　「人生為何？」　　「生老病死。」

　　「人生為何？」　　「養生送死。」

　　「人生為何？」　　「酬業。」

　　「人生為何？」　　「遊戲。」

　　這些問，這些回答，都沒有錯。錯的是，你知道人生的密意是啥？

　　我(蓮生活佛)個人覺得，功名富貴如浮雲，人生苦短，這功名富貴，無用，無用。於是，毅然決然的走修行之路，主要是為了踢破人生之謎？人來人往為了啥？為了啥？為了啥？

　　我(蓮生活佛)明白︰

　　資糧道──種子。
　　加行道──發芽繁殖。
　　見道──根。
　　修道──莖葉花。
　　究竟道──果。

　　（這是一個很恰當的比喻，其中的見道，就是開悟，就是澈見如來的真正面目，所謂踢破人生的黑漆桶，撥雲見日，這其中正是人生的真實意。）

　　人生的最後，既然財也無所得，既然色也無所得，既然名也無所得，既然大富大貴均無所得，既然一切依附均無所得，既然過去、現在、未來，均是無所得。

　　現在問大家︰「你見什麼道？悟什麼道？」

                                  -----摘自 蓮生活佛第182本著作．不可說之說


願大家都福慧圓滿，往生極樂淨土



x2

(人)........{ 生}這一課[刻]
常常羨慕別人
因為只見人家生活好
卻沒見到人家如何努力
(人)........{ 生}這一課[刻]
常常怨懟自己
只感受自己在受苦受罪
好像全世界的人都享樂
(人)........{ 生}這一課[刻]
當自己翹起二郎腿喝冰啤酒時
就忘記還有許多人在烈日下辛勞
(人)........{ 生}這一課[刻]
當躺臥在病床時盡怨天尤人
卻沒見到照顧自己的人的用心
(人)........{ 生}這一課[刻]
云云眾生還有許多........這一課[刻]
享福時與遭難時的起心動念
是否都一致的慈悲良善
淨與靜
-思-

x1

「開悟」是業盡、踢破人生的黑漆桶、撥雲見日、破無始無明。

如何達到？於無事、無心、無所謂處起修。



x1

人來人界本來就是懺悔
所以當下做的事情沒有對錯問題
而是自己是否驚醒反省了嗎
真心懺悔了嗎

摩訶般若波羅密

回頭是岸是任何事件前

已經說明一切只對人

而不是人做的事情

當下的人

人的當下

仔細靜淨;思;


x1

開悟--就像你是一顆衛星..能看遍整個地球的每個角落.及各各星球....心已滿足..每分每秒都不由自主的快樂!!!!!

x1

「無所謂」 則近道也     文／蓮生活佛盧勝彥文集 ＞第182冊_不可說之說

　　我(蓮生活佛)過去常常講：「無所謂、無所謂、無所謂。」而我的人生也差不多在「無所謂」中度過。
　　我(蓮生活佛)說：「無所謂則近道也！」
　　我(蓮生活佛)這「無所謂」是從《法句經》而來：
　　＜忿怒品＞：　　智者身調伏，亦復語調伏，　　于意亦調伏，實一切調伏。
　　這調伏，就身口意清淨了，也就「無所謂」了。

　　＜佛陀品＞：　　諸佛說涅槃最上，　　忍辱為最高苦行，　　害他實非出家者，　　惱他不名為沙門。

　　這《法句經》的這一句，真是妙妙妙，涅槃最上，忍辱最高。
　　又說，會害人的不是出家人。
　　又說，會惱怒的人不名是沙門。
　　簡單幾句，把「無所謂」發揚光大了，這裡面根本深含「無所謂」。

　　雖然有人以為「無所謂」並不屬於「明心見性」的，然而汝仔細想一想──　　明心，明心。

　　知「無所得心」，表現出來的外相，就是這「無所謂」。是也不是？

　　再說親證佛性之後，便知曉了宇宙之間的一切真理（真如），更是「無所謂」，而不會「有所謂」了。「有所謂的」根本不達「明心」，也不達「見性」，這是非常明顯的道理。
　　在這方面，你要了解《金剛經》＜離相寂滅分＞第十四：「忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。」
　　告訴大家，三個字，這即是：「無所謂。」（忍辱及非忍辱即無所謂）
　　如來常說：「如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。」
　　如來講這些話，無非實話實說，揭破「真如」的大祕密了。

　　我今天實實在在的告訴大家，《金剛經》是一部「無所謂」經。這境界實在是太高了，超出人的想像！
　　你們不要大吃一驚。
　　眾生（無所謂）。
　　佈施（無所謂）。
　　一切相（無所謂）。
　　佛法（無所謂）。
　　得失（無所謂）。
　　福德（無所謂）。
　　莊嚴（無所謂）。
　　多少（無所謂）。
　　供養（無所謂）。
　　諸心（無所謂）。
　　說法（無所謂）。
　　我人（無所謂）。
　　聖凡（無所謂）。
　　斷滅（無所謂）。
　　我（蓮生活佛盧勝彥），以「無所謂」三字來印《金剛經》的證。大家只要想一想，細心的以這三個字去印證，近道矣！

　　我告訴你一件天大的祕密，佛陀根本就沒有講「金剛經」。因為佛陀說，他如果有說法，就是謗佛，所以講經或不講經，在佛來說，根本就是無所謂。
　　大家讀了這篇文章，而能不驚、不怖，就算是有緣的真佛弟子了。
　　你更能一切「無所謂」，近道矣！

   

x0

下面是引用 humenkiller 於 2009-06-01 17:20 發表的 「開悟」是什麼？可以文字表達或記述嗎？請教各位大大:
「開悟」是「    」。
「    」是「開悟」。

若不能以文字表達或記述，今人何以知「開悟」？

若能以文字表達或記述，何以表達或記述「開悟」？

如指月錄或禪宗公案等等．．．

大大們．．．．．

举例说明：

一台湾同胞， 问另外一个人， 北京什么样子。 后者详细描述了一遍。

OK。 前者， 此时是“解悟”。 只是了解， 加上自己的主观想象。。。。。距离真实的北京， 有很大偏差。

后来， 此人亲自到了北京一次。 此时是“证悟”。   尽管和之前所描述近似， 但是， 却有很多不同的感受。

证悟之后可以表述一些东西， 但是， 一定不是全部。

又比如踩单车。 会踩之后为“悟”， 却不能表述。 所谓冷暖自知也！

x1

有時想通了，然後有時想開了----------------------------------------------------

x1

開悟就是明心
成佛就是見性
這是我的開悟

x0

「開悟」
大家看的太嚴重
佛=弗人也=沒有人性的缺點

易經=簡易經過 明瞭經典

心經=從心經過

這就是 有關 「開悟」之道

「開」
就是open...
開放我心,無我執主觀,接納,與週遭融合.
打開心扉,迎向陽光

深的說
= 天人合一
=回到人本,自然而然...
....回到無塵染 人皆有之"佛"心

「悟」
吾心.我心常亂..此 眼耳鼻舌身..意亂情迷

吾日三省吾身....自省

觀自在=我思故我在..瞭暸分明
然後  Light.." 照"亮此心
....此觀而照之

呵
說簡單
還
扯這多

如是我思 如是我悟



  紫林居士善知識˙
陽宅風水+室內設計˙紫微斗數˙姓名學˙測字卜卦˙

x1

『本體不離』

才能

金剛經：『無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。』
圓覺經：『一切如來妙圓覺心，本無菩提及與涅槃，亦無成佛與不成佛，無妄輪迴及非輪迴。』、『凡夫及諸佛，同為空花相。』、『一切障礙，即究竟覺。得念失念，無非解脫。成法破法，皆名涅槃。智慧愚癡，通為般若。』
圓覺經：『覺成就故，當知菩薩不與法縛，不求法脫，不厭生死，不愛涅槃；不敬持戒，不憎毀禁；不重久習，不輕初學。』
心經：『是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。』
法華經：『法爾如是。』
中論：『因緣所生法，即空即假即中』、『色心諸法，本自無生』
華嚴經：『心、佛、眾生三無差別。』(行者與上師、本尊及護法合一)

---------------------------------------------------------
再見佛陀之五．蓮生活佛盧勝彥

對於真佛宗在當今的傳統教界之中，屢屢受到排擠與壓抑，我心有戚戚之感，為了此，我當問釋迦牟尼佛。
我問：「何受如此對待？」
佛陀答：「只因見佛見菩薩見真如佛性。」
我問：「我是真實見，當然要說，要實說。何以不能說？」
佛陀答：「見即不見，不可說。」
我問：「為何不可說？」
佛陀答：「本體不離。」
（這一句「本體不離」，可算是乾坤的巨鐘，這一敲，把夢中人全敲醒了，就這一句「本體不離」正是禪的甚深意，見與不見，全在其中也，記住「本體不離」，正是如來的甚深口訣）

我問：「世人如何了解盧師尊？」
佛陀原本不回答我這一問，沉吟了一會兒，最後終於說：「身沒乃方知。」
●
據我所知，我受傳統教界的排擠和壓抑，正如我所說的「見」。
而傳統教界是：「未見」。
我自己把自己的「見」說得太白了，自然受到了排擠與壓抑，這可是自己的無知。佛陀是離兩邊者，離開「見」與「不見」，卻道出了真理：「本體不離。」

另外──
我把「民間信仰」和「佛教」完全融合在一起，這也是我受排擠與壓抑的一個重要的因素。
然而，這不是大問題，而是時間上的環節，佛教原本都在變的。
佛陀把「印度教」（婆羅門）結合佛法，形成了「佛教」。
「佛教」結合「西藏民間信仰」成了藏傳佛教。
「佛教」結合「中國民間信仰」成了中國佛教。
「佛教」結合「日本民間信仰」成了日本佛教。
等等等等。
●
我問佛陀：「我當穿何種袈裟，才算正式？」
佛陀反問：「當今袈裟，何種才是如來的袈裟？」
我一想，答：「都不是！」
佛陀說：「正是！正是！若是聖，不穿亦聖；若是俗，穿了亦俗。」
我明白，本體是不變的，變的只是外在的形式。


x0

任 運 遊 戲


當我是個無念無住無修無證之者時.........(本體不離)  

x0