佛經共享之《佛說尸迦羅越六方禮經》

佛說尸迦羅越六方禮經

《佛說尸迦羅越六方禮經》—一   海濤 輯
1.佛在王舍國雞山中，時有長者子，名尸迦羅越。早起嚴頭，洗浴著文衣，東向四拜、南向四拜、西向四拜、北向四拜、向天四拜、向地四拜。佛入國分衛，遙見之，往到其家問之：「何為六向拜？此應何法？」
2.尸迦羅越言：「父在時教我六向拜，不知何應？今父喪亡，不敢於後違之！」
3.佛言：「父教汝使六向拜，不以身拜！」尸迦羅越便長跪言：「願佛為我解此六向拜意！」
4.佛言：「聽之，內著心中！其有長者黠人能持四戒不犯者，今世為人所敬，後世生天上。一者，不殺諸群生；二者，不盜；三者，不愛他人婦女；四者，不妄言、兩舌，心欲、貪婬、恚怒、愚癡自制勿聽。不能制此四意者，惡名日聞，如月盡時，光明稍冥；能自制惡意者，如月初生，其光稍明，至十五日，盛滿時也。」
5.佛言：「復有六事，錢財日耗減：
一者，喜飲酒；二者，喜博掩；三者，喜早臥晚起；
四者，喜請客，亦欲令人請之；五者，喜與惡知識相隨；
六者，憍慢輕人，犯上頭四惡。復行是六事，妨其善行，亦不得憂治生，錢財日耗減，六向拜當何益乎？」
6.佛言：「惡知識有四輩：
一者，內有怨心，外強為知識；
二者，於人前好言語，背後說言惡；
三者，有急時，於人前愁苦，背後歡喜；
四者，外如親厚，內與怨謀。
7.善知識亦有四輩：
一者，外如怨家，內有厚意；
二者，於人前直諫，於外說人善；
三者，病瘦、縣官為其征彸（驚懼；驚恐）憂解之；
四者，見人貪賤不棄捐，當念求方便欲富之。

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《佛說尸迦羅越六方禮經》—二 海濤 輯
8.惡知識復有四輩：
一者，難諫曉教之作善，故與惡者相隨；
二者，教之莫與喜酒人為伴，故與嗜酒人相隨；
三者，教之自守，益更多事；
四者，教之與賢者為友，故與博掩子為厚。
9.善知識亦有四輩：
一者，見人貧窮悴乏令治生；二者，不與人諍計挍；
三者，日往消息之；四者，坐起當相念。
10.善知識復有四輩：
一者，為吏所捕 ..

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《佛說尸迦羅越六方禮經》—三 海濤 輯
16.南向拜者：謂弟子事師當有五事：
一者，當敬歎(之；二者，當念其恩；
三者，所教隨之；四者，思念不厭；五者，當從後稱譽之。
17.師教弟子亦有五事：
一者，當令疾知；二者，當令勝他人弟子；
三者，欲令知不忘；四者，諸疑難悉為解說之；
五者，欲令弟子智慧勝師。
18.西向拜者：謂婦事夫有五事：
一者，夫從外來，當起迎之；
二者，夫出不在，當炊蒸掃除待之；
三者，不得 ..

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《佛說尸迦羅越六方禮經》—四 海濤 輯
23.向天拜者：謂人事沙門、道士當用五事：
一者，以善心向之；二者，擇好言與語；
三者，以身敬之；四者，當戀慕之；
五者，沙門、道士人中之雄，當恭敬承事，問度世之事。
24.沙門、道士當以六意視凡民：
一者，教之布施，不得自慳貪；二者，教之持戒，不得自犯色；
三者，教之忍辱，不得自恚怒；四者，教之精進，不得自懈慢；
五者，教人一心，不得自放意；六者，教人黠慧，不得自愚癡。
25.沙門、道士教人去惡為善，開示正道，恩大於父母。如是行之，為知汝父在時六向拜之教也，何憂不富乎 ..

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這部又是什麼經 ..

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很好,希 ..

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