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《大六壬心鏡》八卷，唐不欲子徐道符撰，宋元迄今，壬家奉為土臬，因其擬經作歌，用之無不驗也。然世苦無全本，餘求之十餘年不可得。今年春，壬友呂君漢楓出寫本壬書十數本示餘，《心鏡》其一，私心喜焉。惜轉寫訛誤甚多，適程偉堂先生過舍縱談壬術，亦以未觀《心鏡》全書為恨。自謂曾客維揚，於《通神集》集出一冊，又未知有遺漏與誤摘他文否。余以呂君抄本質之，程君雀躍後，即以其所集本與余校對，其本頗善，足以訂正原文。然首例起九歌，非徐君之文，又《月將起例》、《十幹課起例》、《天將順逆》三歌，茲本無，未敢定為《心鏡》。又《天將旦暮起例》一歌，茲載在《雜將門》之首；又《占怪•六丁歌》是他書而誤采入；兵占一門，全未集入。程君語餘依其序而複以臆裒輯。《序》未言及兵占，故遺漏誤入不免也。餘對校一過程本，郇應清注與《心鏡》原本多同。余曾抄有明徐華胥子《六壬入式》一書，所引多《心鏡》之注，間采其歌訣，故知之昭然者依正之；未審者應稱郇注，附各條下，不分注；歌中其他書，足發明《心鏡者》者，如郇注例；鄙見 則以“愚按”二字別之，俾不混原注也；至兵占門，則以《六壬兵機三十占》校之，並采其注，亦如郇注例；又後附《渡河涉水》等四歌，則是餘之管見。按徐君擬經作歌，複以經自注於歌下，使後學易於誦記而易曉文義，故注中多稱“經雲”。其卷數篇次，悉依舊觀。古書無刻本，其制如今手捲，故曰卷一、卷二，書少而卷多，若書多而卷不，恐不便於展讀也。《通志》、《浙江省書目》皆稱三卷，蓋後人約略分卷數，不足為據，書中之訛錯，十去六七，仍有者俟佼；倘呂程二君又有善本見示，則是書之福，實學者之惠也。
嘉慶十九年，歲在甲戌，孟夏二十二日鄭天民校記
予少喜三式之學，以六壬切于日用，尤篤好之。奈資性鈍拙拙，又未得從海內名師游，故望洋竊歎，數十年茫無端緒也。歲甲戌，予友筱軒張君盛稱程偉堂先生，當世隱君子，談壬式輒奇中，予俛筱軒介紹，得親豐范，先生談數，悉依事闡理，每蔔一課，所見之象苟於事無所當從，不略生枝節，於切中其事之理，罔弗反覆，詳究一過，一一符合。予信先生學問之深，不能不疑先生有獨得之奇也。先生言壬式之書，詭僻之說，訖無一驗，抑或同此一門，臚列數解，亦無所取。今年春，出手錄《心鏡》見示，予受而卒業，深服先生搜索之苦心，注釋之確當，可謂度盡金針矣。因勸付之剞劂，以公同好。夫以先生學貫天人，令早年蜚聲藝苑，功業自必爛然。然與予南北各天，何從親質？今先生名場念絕，又久客邗江，予得時時過從，析疑問難，豈非幸耶：茲既喜《心鏡》之得窺全豹，並喜先生之相指引，似有前緣也。爰為序。
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