我的八字 雙劫財透天 無姻緣?

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2003-05-27 13:29
樓主
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國曆: 59 年 4 月 11 日 午 時生 性別: 男 性
農曆: 59 年 3 月 6 日 午 時生 虛歲: 34 歲

八字:
時 日 月 年
柱 柱 柱 柱
: : : :
正 日 劫 劫
財 主 財 財
甲 辛 庚 庚
午 酉 辰 戌
己丁 辛 癸乙戊 丁辛戊
偏七 比 食偏正 七比正
印殺 肩 神財印 殺肩印

29 ~ 38 癸未

請問前輩,小弟我是否無姻緣?

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2003-05-28 01:50
1樓
  
改造命運,創造命運-----了凡四訓
創造幸福的寶典 .... 又名了凡四訓
袁了凡先生 原著

袁了凡先生略傳

袁 了 凡 先 生 , 生 於 明 朝 , 浙 江 省 吳 江 縣 人 氏。

袁 先 生 博 學 多 才 , 精 通 星 相 、 命 理 、 地 理 風 水 、 音 樂 、 數 學 、 水 利 、 兵 法 , 深 入 研 究 , 著 作 甚 豐 。 「 了 凡 四 訓 」 是 其 誡 子 之 文 , 為 世 人 所 推 崇 , 流 傳 至 今 。

袁 先 生 於 明 朝 隆 慶 四 年 中 舉 人 , 萬 歷 十 四 年 中 進 士 。 歷 任 寶 坻 縣 長 、 兵 部 主 事 、 軍 前 參 贊 、 督 兵 等 職 。

袁 先 生 享 年 七 十 四 歲 。 明 熹 宗 追 封 為 「 尚 寶 司 少 卿 」 , 為 世 人 所 敬 仰 。


自 古 以 來 , 一 般 人 都 被 命 運 所 控 制 , 而 身 不 由 己 。 只 有 明 理 之 人 , 命 運 是 束 縳 不 了 他 的 , 正 所 謂 : 「 賢 達 之 人 能 安 命 。」

  「 了 凡 四 訓 」 , 世 人 幾 乎 都 曉 得 , 是 改 造 命 運 創 造 幸 福 的 寶 典 。 凡 是 有 福 份 的 人 , 都 能 夠 在 獲 得 此 書 之 後 , 細 心 閱 讀 , 慶 幸 自 己 獲 得 人 生 指 南 , 進 而 立 定 志 向 ,力 行 實 踐 , 能 夠 化 疾 病 於 無 形 , 掃 除 窮 困 的 威 脅 , 消 除 生 活 的 煩 惱 , 改 變 現 狀 , 改 變 命 運 , 獲 得 新 的 生 命 。

  「 了 凡 四 訓 」 , 作 為 修 身 之 座 右 銘 , 人 人 可 以 成 聖 成 賢 。 若 作 為 處 世 之 準 則 , 舉 ..

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2003-05-28 01:51
2樓
  
「 了 凡 四 訓 」 第一篇 立 命 之 學
一 切 都 是 命 半 點 不 由 人

  我童年的時候,就痛失父親,與母親相依為命。母親希望我學習醫術,既可以養家,又能夠濟世救人,也可以完成父親生前的心願。

  因此我聽從母親的意願,放棄了考試做官的念頭,而改學醫術。

  有一天,到慈雲寺遊玩,遇到相貌非凡的孔老先生,白髮銀鬚,雙目炯炯有神,酷似神仙的老人,令人肅然起敬。孔老先生是宋朝著名皇極數大師,邵康節的傳人,大江南北,人人稱頌孔老先生推算精確。

  今天幸會,實在是機會難逢,於是恭敬地向他行禮,並且請求指點前程,老人望著我說:「你面相宜做官,明年可以考中秀才。」

  我就把母親要我學醫的意願告訴他,並且請求他老人家能夠幫助我,說服母親,改變初衷,讓我考試做官。於是邀請老人到我家中。

  孔老先生表示樂意助我,隨我到家中,見過母親,稟明原因。母親對孔老先生甚為敬重,並且請孔老先生替我推算運程。

  母親將我的出生時日告訴孔老先生,孔老先生就為我推算明年運程說:「縣考試應該得第十四名,省考試應該得第七十二名,提學考試應得第九名。」

  到了明年,三處考試之後,所錄取的名次,都符合孔老生所預言。因此再請孔老先生,替我推算終生的運程。

  孔老先生推算結果,那一年會考第幾名,那一年當補廩生(古代科舉優惠考生免費火食),那一年當貢生(被舉為優良學生),那一年當為四川省的縣長,任期三年半,告老回鄉,五十三歲那年,八月十四日丑時正壽終,命中註定無兒子。

  從此以後,每逢考試,所得的名次,都不出孔老先生的預言所料。

  孔老先生還算定,我做廩生的薪俸,當領取到白米九十一石五斗的時候,會調升任貢生。可是當我領薪俸白米七十石之時,上司就為我呈文任貢生。心想此次孔老先生也許推算錯了吧!沒想到所上呈的文件被駁回,不准補任貢生。

  直到丁卯年,上司發現我的考卷出,不忍心埋沒人才,特地再替我呈文,正式升任貢生,並且重新計算薪俸,應該領取白米九十一石五斗。至此更加佩服孔老先生的推算,極為靈驗。

  經過此次波折,我深信:「升官發財,遲速有時,富貴在天,生死有命」,命理運數上天早已按排註定,從此對人生前程心灰意冷,淡然無求了!


命 由 己 作 相 由 心 生

  當選了貢生,到北京城裏住了一年,終日靜坐,懶於讀書求進步。

  第二年,回到南京。有一天到棲霞山,拜會得道高僧雲谷禪師,二人對坐於禪室,非常清靜,一坐就三天三夜,不曾睡覺。雲谷禪師甚覺不解地問我說:

  「凡人之所以無法靜坐,皆因世俗雜念、慾望所纏的緣故。你竟然能夠靜坐三天,不起雜念,是否已看破紅塵,或者其他緣故?」

  我說:「我的命數已被孔老先生算定了,榮辱生死,皆有定數,妄想也沒有用!所以心平氣靜。」

  雲谷禪師聽後笑著說:「對於凡夫俗子,沒有志氣的人而言,人生是有定數。但是對於聖賢豪傑,是不會被命運所束縛住的。」

  我說:「請禪師細為解釋。」

  雲谷禪師接著說:「如果本來命數裏,註定你要受苦受難的,但你本性善良,心存善念,時時做善事,無論小善大善,樂而為之,善行長年的積累,就不知不覺地改變了你的命運,使你的苦變成樂,使你的貧賤短命,變成富貴長命。」

  雲谷禪師又說:「相反地,如果本來命裏註定你一生好運,但是你心存惡念,常做惡事,積年累月,罪惡深重,就可以使你的福變成禍,使你的富貴長壽,變成貧賤短命。」

  我問禪師:「難道我的命運,也可以改變嗎?」

  雲谷禪師說:「你本來是一個有志向、有智慧的人。但是二十年來,你相信孔老先生的推算,準確 ..

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2003-05-28 01:54
3樓
  
第二篇 改 過 之 法
(一) 改 過 三 要 素

  一個人的吉凶徵兆,首先是發源於內心,進而表現於儀表。個人的言行舉止,顯示出其吉凶禍福的來臨。凡是相貌仁慈忠厚,行事穩重的人,大都能夠獲福。相貌刻薄,行為輕佻者,大都近禍。

  一個人如果福之將至,其人必然心境寧靜,態度安祥。一個人如果禍之將臨,其人必然態度暴躁,行為兇惡。若想得福避禍,只要力行改過,雖然未曾行善,但是已經步向向善之路。

改 過 第 一 要 素 --「知 恥 近 勇」

  人若貪戀聲色名利,縱情恣意妄為,背地裏做些見不得人的勾當,自以為他人不知,而自鳴得意,這樣逐漸變成了衣冠禽獸而不自知,淪為可恥下流的人。

  孟子也說過,知恥給人影響最大,能做到知恥則就是聖賢。人之所以與禽獸不同,是人懂得羞恥,一個不懂得羞恥為何物的人,已經墮落到與禽獸相同的地步。所以古人說:「知恥近勇」,就是這個道理。

改 過 第 二 要 素 --「敬 畏 心」

  常言說:「善有善報,惡有惡報」。天地間冥冥之中,似有神明在鑒察人的一切善惡,而善惡之報應只在於遲與早之分,是絲毫不差的。

  即使是在隱蔽的暗室裏,作法巧妙,自以為是萬全之計,幹下罪惡的行為。而天地間的神明卻一目了然,罪惡難逃的。這是人必須要有「敬畏心」的原因。

  人生只要一息尚存,即使曾犯大罪大惡,都有悔改機會。古代有人一生作惡,臨終之時,懊悔覺悟,發一善願,而得善終。正所謂「放下屠刀,立地成佛」,可以洗除百年的罪惡,就像千年幽谷淵洞,得一明燈照耀,可以盡去千年黑暗一般。

  因此說:「過 ..

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2003-05-28 01:55
4樓
  
第 三 篇 積 善 之 方
(一) 積 善 之 家 必 有 餘 慶

  上一篇所講的是改過的方法,改過之後,是能使命運不會轉壞。如果希望命運轉好,必須在改過的基礎上,更上一層樓,那就是修善積德,只有恆久地毫不間斷,無私念地修善積德,才能夠使命運轉好。

  以下故事可以證明修善積德的效驗。

(1) 孔 聖 人 的 誕 生

  古時候,山東省有一位婦人顏氏,為女兒選擇夫婿。顏氏世代修善積德,所以擇婿的條件,亦要男方祖先修善積德,將來子孫必定昌盛,出人頭地,而不管對方是否富有。

  顏氏經過多方打聽,得知孔家世代修善積德,為鄰里所稱頌。於是將女兒許配給孔家,不久誕下男嬰,就是萬世師表孔子,孔子的儒家學說,與佛教、道教並列,稱之為「儒、釋、道三教」,成為中華民族的文化精華,幾千年以來,為世人所敬仰。而孔氏的子孫興旺昌盛,至今已七十三代,留芳百世。

  (2) 救 人 積 德 兒 孫 顯 達

  楊榮是福建省人氏,官拜公卿。楊榮祖先世代以擺渡為生,收入微薄,僅能糊口而已。每當雨季,暴雨成災,沖毀民居,人畜貨物,隨著洪流而下,急流的河面,災民掙扎呼救求生,船家置之不理,只顧撈取河上的家具、貨物,發其災難財。只有揚榮的先祖,奮不顧身,搶救災民,貨物一概不取。船家譏笑他愚笨之極,竟然連財物都不要。

  這種慈悲救人為樂的家風,代代相傳,直至揚榮的父親。有一天,一位道人路過楊家,告訴楊榮的父親說:「你祖先世代廣積陰德,子孫必當享受榮華富貴,某地龍穴,可建祖墳,將來必生貴子,光祖耀宗,所謂:『一積德、二行善、三風水』」。楊榮的父親依言,建成祖墳。

  過了不久,楊家誕下男嬰,就是楊榮,自幼聰資過人,科舉考試名列前茅,中舉人,中進士,位至公卿。後來皇上聞知楊榮祖先救人的事蹟,甚為欽佩,特別追賜楊榮曾祖父、祖父官號,以示表彰。至今子孫榮華昌盛,盡是賢達之士。可見救人生命是最最大的陰德。

(二) 惻 隱 之 心 人 人 皆 有

  (3) 至 誠 行 善 惠 及 兒 孫

  古時候,楊自懲浙江省寧波縣人氏,在縣府當文書,為人心存厚道,守法公正。

  有一天縣長處罰一名犯人,嚴刑拷打,直至犯人血流滿面,還不肯停手,楊自懲目睹此景,於心不忍,當即向縣長下跪,代犯人求情說:「現在朝廷貪污腐敗,百姓 ..

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2003-05-28 01:56
5樓
  
真 善 與 假 善

利人之善才是真善,利己之善則是假善。

  發於內心的善行才是真善,裝給別人看的善行是假善。

  無所求而為之善才是真善,有所謀而為之善是假善。


端 正 之 善 與 歪 曲 之 善

為了捍衛道德、正義、大利益,勇往直前,不顧個人之得失安危,是端正之善。

  若是置道德、正義、大利益於不顧,為了討好權貴,隨波逐流,是歪曲之善。

  一心只為濟世,不為媚世(取悅於世人),純為愛人助人,才是端正之善。

  若有絲毫媚世之心,心懷憤事玩世之心,就是虛偽歪曲之善。


「 陽 善 」 與 「 陰 德 」

  行善的目的是為了沽名釣譽,稱為「陽善」,只能博得虛有的名譽。每做一善事,便大肆宣揚,為自己的前途大造聲勢,這種「陽善」,非但得不到福報,反而必有奇禍,這是因為沒有實質的功德,浪得虛名的結果。

行善而不為人所知,稱之為「陰德」,必定獲得上天賜福。行善出於至誠,絲毫沒有期望獲得福報的念頭,長期默默無聞,不間斷地,不論大小地行善,所積下的「陰德」,會得到意想不到的福報。

似 善 非 善

春秋時代,魯國山東省的國君甚是愛民,但是國窮民少,屢年戰爭,百姓被別國俘虜去當奴隸,為了救回被俘的百姓,國家特地頒佈法令:「凡是出錢贖回被俘百姓者,國家給予獎賞表揚。」

  當時孔子有一個好學生,名叫子貢,為人清高,不貪名利,做了贖人的善舉,但不接受國家的獎賞。孔子知道之後,就責備子貢說:「你是我的學生,也是大的榜樣,國家為了鼓勵國民,出錢贖人,才頒佈這些法令,目的為了使出錢贖人成為一種良好的風氣。如今你不受獎賞,標榜自己清高,看來似善舉,而實質上破壞了國家的法令,破壞了鼓勵出錢贖人的風氣,這是一種似善而非善的做法,是錯誤的。」

  孔子另一個好學生子路,有一次子路看見一個孩童,跌落水中,子路奮不顧身跳到水中,把孩童救起來。孩童的父親為了答謝子路,送給子路一頭牛,子路欣然接受下來。孔子知道之後說:「從此魯國人,必定樂於救人性命。」因為一個人肯忘我地冒險救人,而被救者,懂得報答救命恩人,這樣便形成良好的風氣。

  從以上二件事例分析,以一般人的觀點,子貢不受獎賞,是清高的好事。而子路接受贈牛,是貪利的壞事。但是孔子的看法,卻與不同,這是孔子的智慧與不同的地方。

  因此 ..

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2003-05-28 01:58
6樓
  
行 善 妙 方 有 十 味
行善的道理跟原則,上面已經說得很詳細。下面來談隨緣濟,行善積德的方法。

(一) 與人為善。 (二) 敬愛存心。 (三)成人之美。 (四)勸人為善。 (五)救人危急。
(六)興建大利。 (七)捨財作福。 (八)護持正法。 (九)敬重尊長。 (十)愛惜物命。

等十法。

  上一篇所講的是改過的方法,改過之後,是能使命運不會轉壞。如果希望命運轉好,必須在改過的基礎上,更上一層樓,那就是修善積德,只有恆久地毫不間斷,無私念地修善積德,才能夠使命運轉好。

  (一) 行 善 妙 方 之 一 ----- 何 為 與 人 為 善 ?

古時候福建蒲田縣,林氏私塾,二十幾個學生之中,以林天賜、林啟明二人成績優異,其他的學生成績僅中下而已。

  天賜生於富家,天資聰明,但是自持家富才高,看不起其他的學生。啟明家貧,勤學不倦,和譪謙虛,從不榮耀自己的成績。同學每問必答,並且時時鼓勵同學說:「讀書並非難事,一日之計在於晨,清晨精神好,讀書利於記憶,五時起床,先溫習舊課,再閱讀未教授的新課數遍,既可鞏固舊課,當老師教新課時,容易理解和記憶,這樣會提高讀書的興趣,成績自然進步,增強信心。」

  同學們按照啟明的心得去做,到了期終考試,成績優良的學生增至十幾名,其餘的成績也提高至中上,老師很驚喜,追問之下,知道是啟明公開自己的學習心得,幫助了其他學生進步。老師於課堂上,當盛贊啟明與人為善的品德。天賜聽後非常感動和慚愧,從此改變以前驕傲的性格,與同學們互助友愛。

  古語云:「人之初性本善,每個人從少要培養與人為善的品德,那麼社會自然會呈現祥和友愛的風氣,社會才會進步。這是行善妙方之一。」




(二) 行 善 妙 方 之 二 ----- 何 為 敬 愛 存 心 ?

  人出生於世,是富是貧,是貴是賤,是美是醜,是賢是愚,是健是殘,是無可選擇的。唯一相同的是,都是有血有肉,有感情的生命,所以我們應該更加以憐憫心看待。尤其對於貧、賤、醜、愚、殘者,不僅不能歧視,而且應該給予体諒和關懷,多給予愛心,使他們体會到人間的溫情,幫助他們克服自身的苦難,愉快地生活。每個人若能常存愛人之心,因此無意中積下了莫大的陰德而不自知。

古時候,杭州城有位金員外,生一千金,取名金鳳,其貌如名,長得才貌雙全,詩詞字畫樣樣皆精,十八年華,王孫公子求親者絡繹不絕,但是均被拒絕。金鳳自少年開始喜歡對別人評頭品足,對醜者甚至出言譏笑,家中丫環,也因此均被金鳳冠上外號,從不叫其本名,而只稱呼豬兒、馬兒、猴兒、雀兒等。乳娘李氏常常告誡金鳳,譏笑他人,乃人生之大忌,可是金鳳我行我素,自得其樂。

  十九歲那一年,杭州城流行麻疹,金家上下二十餘人,只有金鳳一人患上麻疹,病後頭髮脫落稀疏,滿面留下密密麻麻豆大般的麻班,與未病前如花般的美貌判若二人。金鳳自此羞於見人,不敢照鏡,也再無人前來提親,至此金鳳方才醒悟乳娘的金言良語,但是已悔之莫及,抱恨終生。 

  人生無常,千萬勿歧視或譏笑他人。若是以眼神、語言、言行動歧視貧、賤、醜、愚、殘者,是令他們承受肉体和精神的雙重痛苦,我們自已輕則自損人格和陰德,重者慘受報應之苦難,吾人不可不謹記,既害人又害己的惡行,千萬不可犯。

  世間每見殘障不良於行者,自知殘障不如人而加倍勤奮苦學,人格倍加謙虛忠誠,令人敬佩。但是一般人只視其外表之殘缺,忽視了他們的智慧、品行過人之長處,這樣不僅損失大好的人材,也造成了對殘障者終生傷害,從而自損陰德卻不自知。

  所以凡是富、貴、美、賢、健者不應自驕;而貧、賤、醜、愚、殘者不應自卑,彼此要互敬互愛,使人間充滿溫馨,人生才會樂多於苦,而且陰德也因此而倍增,此乃利人利己之善舉。




(三) 行 善 妙 方 之 三 ----- 何 謂 成 人 之 美 ?

  所謂「成人之美」就是幫助、鼓勵、引導別人完成善舉。

  古時候福州城外有位白秀才,生得面如冠玉,氣宇非凡,受父母的薰陶,自幼拜觀音,持長齋,興趣在於研究儒、釋、道等三教經典及善書。至學業已成,不求仕途與營商,淡泊明志,清心寡慾,誓以經書、善書勸世為己任。

  初時書寫勸世文,抄寫善書,到城中派送。幾年後遠近聞名,有位金伯慕名而至,協助白秀才派送勸世文。

  有一天金伯手持「萬惡淫為首,百善孝為先。」「君子愛財,取之有道。君子愛色,納之以禮。」等勸世文在鬧市派送。當時有位京城來姓常的商人正好路過,見之默默地喜悅稱奇,為金伯之善舉所感動,在旁靜待金伯派完之後,向前詢問金伯的善舉,想知因由,來至城外山腳下的小屋,看見白秀才於斗室中書寫勸世文,屋內簡陋,生活 ..

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2003-05-28 02:01
7樓
  
第 四 篇 謙 德 之 效
前面第一至第三訓,是暢述「立命」,「改過」,「積善」。倘若能夠切實貫徹,就像病人調理氣血,藥到病除,重獲新生一樣。

緊接下來是要鞏固体質,不僅要使舊病不再復發,而且要讓身体更加壯健,這就是本篇的重點 --- 謙虛。

一個謙虛的人,性格溫馴善良,誠實厚道,煥發出平易近人的神釆,像冬天和煦的陽光,如沐春風的清涼。在社會一定會得到大的尊敬和愛戴,深受長輩及親友的支持與信任,給予幫助,成為可造之材,前途無可限量,所以說謙虛者是賢德君子。

一個驕傲自負的人,性格暴躁易怒,目空一切,, ..

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2003-05-28 02:01
8樓
  
疑 問 解 答
(一)因果業力能夠支配人生命運嗎?

問:人們常說:今世的吉凶禍福,是由前世造因而定的,即是前世積德,今世長命富貴;前世作惡,今世短命貧賤,因果的關係決定了今世的運程。

如果這樣的話,今世行善積德,只能為下世種下善因,並不能夠改變今世的運程,那麼對於今世的苦難,可不是只能無可奈何,悲觀消極,抱著今朝有酒今朝醉的心態,糊糊塗塗地過一生嗎?

答:現世有好的運程,是前世有好的善因,所得到好的善果。

未來的好運程,是前世的善因,再加上現世的努力行善積德,所得到的善果。

現世的惡運,是前世的惡業,所得到的惡果。

未來的惡運,是由前世的惡業,再加上現世作惡多端,所得到的惡果。

現世原本正行好運,但是由於不加珍惜,現世諸多作惡,好運逐漸消失,而惡運逐漸降臨。

現世原本正行惡運,由於明白是前世作惡所致,積極認真行善積德,惡運會減輕或漸漸消除,並且轉為好運。這要視乎行善積德真誠勤懇的程度而定。

傳說古代有一位高僧,知道他的徒弟小沙彌壽命將終,就吩 ..

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引用 | 編輯 Jate
2003-05-28 19:05
9樓
  
我如果沒記錯 雙劫透天代表的是晚婚 並非無姻緣 加上你的妻星在時柱也代表晚婚 所以了不起是晚婚 並非沒機 ..

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