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小李飛蛋
2007-03-09 17:19 |
樓主
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而這些都是相同的法門嗎 也有先師說曾入定到呼吸停止又腦波不見了 更會看見一些奇異的景象 到底怎樣才算是入定 不是該無心無念 不著一相嗎 入定真的就能想到什麼地方就到什麼地方 色身完全不會有任何反應嗎 小弟是門外漢 希望各位大大能一起討論 有時想想 佛法真的好深奧 世尊及諸佛都把法門流傳下來了 為的是讓我們更容易了脫生死 但偏偏成就正覺的人 越來越少 是否這世間根本沒有佛 而就算開悟成就正覺的人 也根本不曉得自己死後會去什麼地方 因為不管去哪裡不是都一樣嗎  x1
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omniplay
2007-03-11 19:31 |
3樓
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萬識俱息~一靈獨覺~行住坐卧~無處不能入定
定的層次:戒定慧,拾階而上,戒乃有所不為,體念上天好生之德,所以不主張殺生.葷.蔥..蒜...吃菜念頭清.的原因,血清以入定 數息.觀禪.持咒.誦彿名號...等法門都是"法"術~以有念制妄念~用來懾散亂心歸一念 佛家重修心,不重體,所以最終得要涅磐,再造肉身重新Run 比較重心體雙休的是密宗~大體以中脈七輪為主~海底拙火次第升起~以上師/本尊佛為主 道家主長生~丹鼎派依"氣"肉體為起手~男丹以下丹田為下手處~女丹以中丹為入手~河車倒運抽坎填離~任督相接~衝破三關~周天為要 也有所謂的中脈~下上直通的練法 其實道佛兩派因為古代政治因素&人民的需求~早就不斷整合過~例如禪宗~ 佛是方法之ㄧ~不是絕對的唯一 先師說曾入定到呼吸停止又腦波不見了話不要聽一半的~腦波消失~依照西方生命科學研究出~人腦有α.β.θ.δ波~ 腦波消失等同腦死 奇異的景象人體地水風火次第生起~人見境會生心~所以"萬識俱息,一靈獨覺"是功夫 入定真的就能想到什麼地方就到什麼地方 色身完全不會有任何反應嗎想太多了~跟另篇目腱蓮之說~是否自相矛盾?! 踏在門外觀望~永遠複雜深奧~法是船~到達一個境界時~船也可棄~法也可捨;法未成前~以讀經閱典接觸善知識高德大僧來提升意識層次 大法至簡~唯一貫徹施行而已~ 儒家主張入世~但並非不講出世~只是比較隱晦而已 "不知生,焉知死"~從哪裡出生?出生狀態?嬰兒不都是胎息?境界講究的是上應天心~天人合一~由易經下手~ x1
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赤子之心
2007-03-11 22:14 |
4樓
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所謂 靜 定 禪
先要能靜才能定 這是不變的 靜--最好的方式就是靜坐 如何靜坐才不至於落於枯坐 靜坐就是要讓自己有顆平靜的心 怎樣才能雍有一顆平靜的心 從心中冥想一座湖... 開始之時 總有波紋 總有干擾 或者湖中有船有水鳥等個式景象 用遠近的角度讓自己所看的湖是平靜無波即可 那是開始 之後持之以恆 按此法持序下去 沉浸於湖的世界 自然而忘了呼吸而不是沒了呼吸 當你可以看見湖如明鏡時也是顯現出本來真面目時 這就是最終也是佛所說的究竟涅盤也就是定 究鏡涅盤--本意就是至始至終維持那一顆平靜不變的心直到最終 所以--靜坐是讓自己能夠平心靜氣...而非在悟什麼道理 智慧不等於知識 能夠靜就不會受到五蘊所影響才能顯現真我 靜--就是要認識自己了解自己 執著 貪求 癡迷 盡信書不如不要看書 一心生萬法 萬法唯心照 心行合一 方證大道 x0
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小李飛蛋
2007-03-12 03:23 |
5樓
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下面是引用omniplay於2007-03-11 19:31發表的 : 嗯嗯 的確無處不能入定 並非只在禪坐 但為何大大說 我有自相矛盾呢 而關於先師之說 是從網站跟電視看到的 他親口講的 還說有醫學資料證實 開此題是想跟大家一起討論 聽聽大家的看法及經驗 為何大大有認為想太多的觀點呢??? 是否因他貼之回答 讓大大產生誤解 進而對我之觀點產生我執跟法執? 而一切所謂先賢流傳的善法 的確是需要貫徹執行 但在這之前不是該先思考可信度跟原由嗎 何況一切法 從古至今的時間有多長 又經過多少人之手 當中不免背離或曲解原意的可能 再加上一切法都是由人的口中說出 而人更有好壞之分 其真正用意更該注意 沒有經過思考便不會有所領悟 法更是由此而來的 很多法的確很深奧 我們往往只是大概從文字中了解皮毛罷了 還記的曾聽過一句話 當你認為法 就是你所理解的這樣時 或我已完全了解這法門時 其實你根本沒有了解多少 因為你沒有真正放下自我而去好好思考領會 盡信書不如無書 思考才能真正證得 x0
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小李飛蛋
2007-03-12 03:36 |
6樓
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下面是引用赤子之心於2007-03-11 22:14發表的 : 嗯.....靜下來是很重要的 要不然就枯坐了 但這的確需要時間來下功夫 而我還是無法不受五蘊的影響 也還沒達到那境界 大大也說到重點了 自然而然忘了呼吸(六識) 我有時會執著於呼吸跟入定 或所謂的奇異境界 結果是越糟 其效果更有限 x0
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赤子之心
2007-03-12 22:47 |
7樓
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只要是人都會自私..
除了靜之外是否能拿掉自己的面子也很重要 不能拿掉自己就是私 有私怎能會有無我及明心見性 怎樣才能無私 對人對事都無預設立場 一切當下靜心判斷 就也是活在當下...一念之間 人往往都用知識與預設立場來判斷人事物 也因此直著...也因此有了自己... 不要刻意去想與悟 就是佛家所講的空字 放掉自我才能顯現真智慧 多回想....就能體會一念之間 得智果....用在捨.. 要捨才能得阿.... x0
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赤子之心
2007-03-12 22:55 |
8樓
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下面是引用小李飛蛋於2007-03-12 03:23發表的 : 當能見到明心見性時....就能顯出智慧 所以何須學 所有的經書都是前人的結晶智慧又起能學的完 都是講求的是心一個字 找一個心行合一的明師 緊緊跟者它聽從它的教導 才能開起自我的智慧 x0
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bm6eih
2007-03-13 09:51 |
9樓
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能入定又如何？不入定又如何？心正何必受戒、又..處於涅盤還在追求涅盤，就看個人心境。
六祖說：本來無一物、何處惹塵埃。（個人愚見，別打偶唷）~~ x0
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瀰力老人
2007-03-15 15:20 |
10樓
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盤個腿，端坐、把腦放空，找個所綠，並專注於所綠，久久自然就會入定，有可能到達忘我，(自覺身體不見)之境，也有可能息住脈停。但這是世間定，並不是佛所教導的出世間定，不可取。
坐中見到異象，只是一種幻覺(無常法流)，若沉溺於異象，必生禍患。 雜阿含 八○三 經「安那般那念」即:出入息觀 如是我聞一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。世尊告諸比丘。修習安那般那念。若比丘修習安那般那念。多修習者。得身心止息。有覺有觀。寂滅．純一。明分想修習滿足。何等為修習安那般那念多修習已。身心止息。有覺有觀。寂滅．純一。明分想修習滿足。是比丘若依聚落．城邑止住。晨朝著衣持缽。入村乞食。善護其身。守諸根門。善繫心住。乞食已。還住處。舉衣缽。洗足已。或入林中．閑房．樹下。或空露地。端身正坐。繫念面前。斷世貪愛。離欲清淨。瞋恚．睡眠．掉悔．疑斷。度諸疑惑。於諸善法心得決定。遠離五蓋煩惱於心。令慧力羸。為障礙分。不趣涅槃。念於內息。繫念善學。念於外息。 繫念善學。息長息短。覺知一切身入息。於一切身入息善學。覺知一切身出息。於一切身出息善學。覺知一切身行息入息。於一切身行息入息善學。覺知一切身行息出息。於一切身行息出息善學。覺知喜。覺知樂。覺知身行。覺知心行息入息。於覺知心行息入息善學。覺知心行息出息。於覺知心行息出息善學。覺知心。覺知心悅。覺知心定。覺知心解脫入息。於覺知心解脫入息善學。覺知心解脫出息。於覺知心解脫出息善學。觀察無常。觀察斷。觀察無欲。觀察滅入息。於觀察滅入息善學。觀察滅出息。於觀察滅出息善學。是名修安那般那念。身止息．心止息。有覺有觀。寂滅．純一。明分想修習滿足。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行 x0
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KIKI3872003
2007-03-30 22:25 |
11樓
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一切有為法的禪定，基本上都是邪禪定，請原諒小女子這麼說，我以前思緒念頭是比正常人還多，我参加過禪七，也跟老師傅學過一些法門，不過入定只是一種腦波休息而已，並沒什麼呀！
上次看到PCHOME52071大大發表的文章，我去找莊圓師父的書來驗證，我是正坐放鬆，自己感覺跳出來，看自己經歷過的事，情緒好像是河流中的水，我就像站在河邊無念看著河水他的肆意運作，觀到最後只有會心一笑而已，不用止念數息自然從我心中消失，那些陰霾竟憑空消失，我不再被在乎的這些思緒束縛，真神奇有趣。  原來心經講的觀自在菩薩，是這樣觀...細節小李飛蛋大大還是去翻書看一下，先解決一下內在的魔，在禪定才不會入魔，不然得到邪神通，對心理還是沒幫助。 x0
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小李飛蛋
2007-03-31 01:37 |
12樓
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嗯
但我認為 佛跟魔 本來就同時在我們身上 心中 不可能誰消滅誰 這就有如 空與有 沒有魔何來佛 沒有佛何來魔 所以要是可以 我願意入魔 魔可以是佛 佛也可以是魔 在世上所流傳的所有善法 不知已經過多少年了 為何還是一堆迷癡的眾生 又為何眾生難渡 我覺得是因為眾生都要親身體會過 才能留下非常深刻的意識 才會有所領會與改變 好比佛祖住世時所說 諸法因緣生 諸法因緣滅 當時那些佛弟子及一切證果之人 都是經過多少劫以來的輪迴修行 才能因緣際會在某世證果得道 沒有人是不需經過種種歷練就能得道的 謝謝各位分享入定的看法  x0
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