張載對民間鬼神觀的態度

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引用 | 編輯 moder97
2005-12-07 13:41
樓主
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這是我前陣子在中央大學發表的論文,其中的一段,是張載對民間習俗中的鬼神觀所提出來的詰難:

今言鬼者不可見其形,或云有見者且不定,一難信;又以無形而移變有形之物,此不可以理推,二難信。又嘗推天地之雷霆草木,人莫能為之,人之陶冶舟車,天地亦莫能為之。今之言鬼神,以其無形則如天地,言其動作則不異于人,豈謂人死之鬼反能兼天人之能乎?今更就世俗之言評之:如人死皆有知,則慈母有深愛其子者,一旦化去,獨不日日憑人言語託人夢寐存恤之耶?言能福善禍淫,則或小惡反遭重罰而大憝反享厚福,不可勝數。又謂人之精明者能為厲,秦皇獨不罪趙高,唐太宗獨不罰武后耶?(《性理拾遺》)

張載於此提出五點疑難,分別為,(1)世人多視鬼為無形,何以當以自認見過鬼之人來描述鬼的形象時,又多以鬼為無固定形象?可知鬼僅為人云亦云之產物。(2)若視鬼亦為實有之物,則按照天道流行之定律,物要從無形成有形必須有兩相對反之作用的結合;而此認為鬼可以從無形直接轉變成有形,此中之過程要如何說明?可知鬼若要從原本為無形轉變成有形之狀態,有其理論之困難。(3)天之施授範圍不為人所能干涉,而人之施授範圍亦不為天所干涉,故天與人各有其應有之範圍與能力;然若視鬼有兼天人之能,則視鬼之能力比天還高,於理不通。故鬼並無影響人間事務之能力。(4)以孝親之事解說鬼之能力,認為若鬼為實存者且有知,則必不捨其子女而日日與親人聯繫。然而事實並非如此,故鬼仍只是憑人之言語而誤以為實存。(5)若鬼有影響人間事務之能力,則應符合善有善報、惡有惡報之原則。但何以此原則在現實上並沒有符合吾人之期待?所以經由此五點疑難,鬼神並非人死後之實存者,更沒有賞善罰惡之能力。所以張載依然是在肯定世界的儒學立場下,賦予個人有道德心性自律行為的選擇能力。

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引用 | 編輯 大夢初醒
2008-02-06 22:58
1樓
  
下面是引用moder97於2005-12-07 13:41發表的 張載對民間鬼神觀的態度:
這是我前陣子在中央大學發表的論文,..
請問 你是哲學系的嗎?
另外 這是你的BLOG嗎?
http://blog.udn.com/eva6622/1439717

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引用 | 編輯 fenikace
2008-02-15 18:20
2樓
  
有說鬼其實是存在的 站在科學的角度說 似乎是一種離子體 有足夠的能量似乎可以消滅

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