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gkl
2005-12-05 15:12 |
2樓
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善知識..
剛發出聲音,身口意不是都改變了嗎,所以.. 大品經說..無有所念,是名念佛. 問..何謂無有所念? 答..念佛的心即是. 問..何謂成佛? 答..令心清靜. 以上是祖師大德的說法,我也不懂,請您參考.  x1
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傳基居士
2005-12-06 14:25 |
3樓
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念佛論
倓虛大師講述 修淨土法門，唯一的行持，就是誠心念佛。如果有人要問：「為什麼要念佛？」現在先就字義上來說明這兩個字。「念」字是一個「今」字和一個「心」字合成的。分開來說，就是「今心」；合起來說，就是「念」。「佛」字是印度梵語，具足云：「佛陀耶」。按中國意思來說，就是「覺悟」的意思，也就是「明白」的意思。念佛是人人本分的事，也是人人本能的事。念佛的意義，就是求得現前一念心的覺悟與明白。 x0
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傳基居士
2005-12-06 14:29 |
4樓
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問..何謂無有所念?
善知識！在一切境上，心能不被外境所染污，就叫作[無念]。在自己的心念上，要常遠離一切外境，不要在境界上起心動念。但是，如執著於甚麼也不想，把念頭全部斷絕，一念斷絕就死，一樣還要到別處去受生輪迴，這是極大的錯誤。學道的人應該好好的想一想，如果不認識佛法大意，自己錯了還罷了，卻又再誤導他人；自己愚迷不見真理，又毀謗佛經。所以要建立無念為宗。 x1
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ALION
2005-12-07 12:29 |
5樓
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1.念佛能成佛嗎?
大勢至菩薩念佛圓通章有提到,大勢至菩薩只專依念佛法門而修,如今大勢至菩薩已在西方級極樂世界 等候成佛!所以念佛是可以成佛的! 2.甚麼是念佛呢? 念佛法門有淺有深,從最淺的口唸佛而心不唸,到口唸心唸等一直到實相念佛都含攝於念佛法門中,詳細的情況,您可以參考正智出版社所出版的結緣書[無相念佛]便可以有更深入的了解! 3.甚麼是成佛呢? 這是個很大且深廣的題目! 簡短的說 佛是因其第八識如來藏中已經斷除二障(煩惱障,所知障)所以成佛,所以 佛能具足了知如來藏中一切的功德 0 又因為具足了知如來藏所具一切功德故,所以除了能於三界生死自在外,又具能救護一切眾生的能力與方便,因為眾生皆是依各自本有的如來藏所出生的五陰在三界中生生死死的流浪,也因此 佛說一切眾生本具如來德性,因妄想顛倒故,所以不得成就0 這是因為 佛也是依祂的如來藏生才能出生我們所能見的 佛,並且由此我們可見的佛來顯示出如何是真正[成佛之道?]!讓我們依之而修亦能如 佛般成佛!有關成佛之道(詳細而且正確的知見)您可以看 正智出版社所出版的 [成佛之道]一書! x1
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zzaaqq
2005-12-08 21:52 |
7樓
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但是問題是有人不相信念佛能往生淨土、能成佛
不相信的人說，那是書上記載的 而書也是人寫的、人編的… 所以…好像沒人可以證實成佛這種事耶…怎麼辦？！ x0
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gkl
2005-12-09 17:47 |
8樓
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成佛就是令心清淨，可在學術的說法，佛者覺也，但佛曾迷嗎，不曾迷，既不曾迷怎能說覺呢，所以我們得到一個邏輯性的結論，什麼是佛，還真的如禪宗所說得不可說也不能說。
依實相，成佛的觀念也是不正確的，因為凡有「成」，就必有「住」「壞」「空」，這是諸法的現象，但如果不說哪還會有人要學佛呢，所以祖師才方便的說..令心清淨，因為心即佛，連心也是方便說 的，終究是要我們瞭解實相，如果什麼都不說，那如何度眾生呢。 令心清淨是方法，問題是心是什麼，清淨又是什麼，如果不明白，那怎麼令心清淨呢。 以上所說得是禪法的思想，一定與其他宗派不同，但都是佛法，只因眾生根器不同，相應的方法也就不同了，佛陀以大智慧觀察世間的眾生，應需要而說不同的法，請參考。 x1
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ALION
2006-01-21 10:50 |
13樓
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下面是引用zzaaqq於2005-12-8 21:52發表的 : 這是個好問題,但是所有証悟第八識如來藏的祖師及菩薩們卻不會有此困擾, 因為當菩薩親証本來自性清靜涅槃的如來藏後,知 佛亦是依此心而得成 佛,乃至 眾生亦依此心才能成為眾生,所以成 佛這種事是完全可以被証實的,因為菩薩 現見自己現在的人身乃至五陰十八界也都是依如來藏而生而有o 故要證實成佛這種事,自己要先相信有如來藏的存在,並尋求真善知識的教導 而且努力去修集見道所需的福德資糧,當自己親證如來藏後,不就能自我證實 成 佛這件事原來是真實不虛! 但是要成 佛不可如同密宗般,認為觀想自己成就 佛的廣大莊嚴佛身就能成 佛,因為不論你再怎麼觀想的佛身如何的莊嚴廣大,都僅是想陰的境界而已! 依此連我見都根本還未斷的證量故,所以只有自己及有他心通的人,可見自己 心中所觀想的廣大莊嚴佛身,非如 佛般可以隨眾生心量而示現不同莊嚴化身 ,令一切有緣眾生同時得見o所以成 佛還真得依親證如來藏方能逐步成就! 祝 道 安! x0
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ALION
2006-01-21 12:46 |
14樓
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成佛就是令心清淨，可在學術的說法，佛者覺也，但佛曾迷嗎，不曾迷，
既不曾迷怎能說覺呢，所以我們得到一個邏輯性的結論，什麼是佛， 還真的如禪宗所說得不可說也不能說。] 成佛就是令心清淨,大德說得很對! 所以一定要覺,因為若不透過意識的覺悟實相開始, 佛亦無法成佛 ,因為 佛 是依 佛的如來藏而成佛,但在成佛之前,如來藏中的二障:煩惱藏(令眾生不離三界輪迴生死) 及所知障(對如來藏的一切功德體性不具足了知)尚未斷盡(不覺故),故無法發起 佛地所具有的十力等 等大功德,所以甚麼是佛?如來藏(真如)才是真 佛, 佛所顯示的三十二大人相的清靜五陰 佛,非佛非非佛也,與真如非一非異故! 因如來藏平實到難信難證故,所以 佛不許證悟的弟子們明說,這是為覆護此界眾生故, 所以如來藏非不可說不能說,只是對有慧眼的眾生而言 佛已經是明說了,但對一般眾生而言說 了等於沒說,所以眾生才會覺得不可說不能說! [依實相，成佛的觀念也是不正確的，因為凡有「成」，就必有「住」「壞」「空」，這是諸法的現象， 但如果不說哪還會有人要學佛呢，所以祖師才方便的說..令心清淨，因為心即佛，連心也是方便說 的，終究是要我們瞭解實相，如果什麼都不說，那如何度眾生呢。] 令心清淨是方法，問題是心是什麼，清淨又是什麼，如果不明白，那怎麼令心清淨呢。 以上所說得是禪法的思想，一定與其他宗派不同，但都是佛法，只因眾生根器不同， 相應的方法也就不同了，佛陀以大智慧觀察世間的眾生，應需要而說不同的法，請參考。 ] 大德被誤導了,試想若連心(如來藏)都是方便說,請問「成」「住」「壞」「空」，這諸法的現象， 是不是斷滅呢?因為既然已經壞了空了,如何有下一輪的生而得 「成」「住」呢? 所以依實相,成 佛的觀念是正確的,因為想要成 佛才會去找如來藏,找到如來藏方能證知一切諸法皆 依如來藏心而生而滅,故雖然諸法有成住壞空等現象,但卻非是斷滅的,因為現見諸法依從來不生滅的如來藏心方能生滅故o 故證悟的祖師都說令心(如來藏)清淨才能成佛,心(如來藏)即三世一切諸 佛之所依也,所以說即心即佛,這是正說非方便說也! 大德言:[祖師終究是要我們瞭解實相],此說正確,但是要依心(如來藏)方能有實相可以瞭解,而非依 一切法(緣起性)空為實相,因為一切法(緣起性)空是依如來藏而現觀蘊處界無有真實不壞的自性方有的世俗締,試想若無 如來藏所生的五蘊十八界為所依,請問有何人能觀察這五蘊十八界有無真實不壞的自性呢 ?並且因此而 建立一切法(緣起性)空這樣的言說呢?所以一切法(緣起性)空雖是蘊處界的真實道理但卻非是實相!只有如來藏方是實相, 因為證悟的菩薩都要依親證如來藏所具有的無量無邊的功德體性方能成佛故! 所以 佛雖然如大德所言;[ 佛陀以大智慧觀察世間的眾生，應需要而說不同的法],而分為三乘說法,但二乘人雖然不證實相,但都不擔心落入斷滅空中,這都是因為 佛依名色習,名色本而密義說明有如來藏故,因此二乘人方能安立於二乘法上而不懼墮於斷滅空中! 所以一切佛法最後都要匯歸於如來藏中,這才真的是 佛所傳的佛教! ps:上文所言一切法空乃是一切法(緣起性)空之筆誤,當初未詳細檢教,故有此失,在此特向諸 佛菩薩及諸大德懺悔! 覆次:一切法空乃是指一切法皆依如來藏空性而有故,一切法與如來藏非一非異有二正義為吾人所知, 一是一切法空相(乃指一切法皆依如來藏而有緣起性空之世俗諦的空相正義成立,故非落入斷滅空中); 二是空性(義謂如來藏本具無量無邊的法卻又無形無色故,故言如來藏是空性,此空性如來藏為一切法之所依故,言如來藏即一切法,一切法即如來藏,而名為一切法空) 祝 道 安! x0
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